আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 41

অন্তরের উপস্থিতি, একাগ্রতা এবং মহান আল্লাহর যিকির, তাঁর মহিমা বর্ণনা, তাঁর কিতাব তিলাওয়াত ও তা অনুধাবনের জন্য অন্তরকে অন্য সব কিছু থেকে খালি রাখা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মসজিদে থুতু ফেলা একটি পাপ।" এখানে 'আত-তাফলু' শব্দটি উপরে দুই নুকতাযুক্ত 'তা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'ফা' বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো থুতু নিক্ষেপ করা, যেমনটি অন্য হাদীসে 'আল-বুজাকু' শব্দে এসেছে যে, "মসজিদে থুতু ফেলা পাপ।" জেনে রাখুন যে, মসজিদে থুতু ফেলা নিরঙ্কুশভাবে একটি পাপ, চাই থুতু ফেলার প্রয়োজন দেখা দিক বা না দিক। বরং সে তার পোশাকে থুতু ফেলবে। যদি কেউ মসজিদে থুতু ফেলে, তবে সে পাপে লিপ্ত হলো এবং তার জন্য এই পাপের কাফফারা স্বরূপ থুতুটি পুঁতে ফেলা আবশ্যক। এটিই সঠিক মত যে, থুতু ফেলা একটি পাপ, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, কাযী ইয়ায এ বিষয়ে একটি অসার কথা বলেছেন যার সারমর্ম হলো—থুতু ফেলা ততক্ষণ পর্যন্ত পাপ নয় যতক্ষণ না কেউ তা পুঁতে ফেলা বর্জন করে। আর যে ব্যক্তি তা পুঁতে ফেলার ইচ্ছা রাখে, তার জন্য এটি পাপ নয়। তিনি এর সপক্ষে কিছু অসার যুক্তি উপস্থাপন করেছেন। তার এই বক্তব্য প্রকাশ্য ভুল এবং হাদীসের সুষ্পষ্ট পাঠ ও আলেমগণের সর্বসম্মত মতের পরিপন্থী। আমি এ বিষয়ে সতর্ক করে দিলাম যাতে কেউ এতে বিভ্রান্ত না হয়। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"এর কাফফারা হলো তা পুঁতে ফেলা"—এর অর্থ হলো, যদি কেউ এই পাপে লিপ্ত হয় তবে তাকে এর কাফফারা আদায় করতে হবে। যেমন ব্যভিচার, মদ্যপান এবং ইহরাম অবস্থায় শিকার করা নিষিদ্ধ ও পাপের কাজ; আর যখন কেউ এসবে লিপ্ত হয় তখন তার ওপর এর দণ্ড বা কাফফারা বর্তায়। 'পুঁতে ফেলা' বলতে কী বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর বা অধিকাংশ আলেম বলেছেন, এর অর্থ হলো মসজিদের মাটি, বালু বা কাঁকরের নিচে তা দাফন করা বা ঢেকে দেওয়া, যদি সেখানে মাটি, বালু বা কাঁকর থাকে; অন্যথায় তা মসজিদ থেকে বের করে নিয়ে যেতে হবে। আমাদের শাফেয়ী মাযহাবের ইমাম রুইয়ানী একটি মত উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো যেকোনোভাবেই হোক তা বাইরে বের করে দেওয়া। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ক্বাতাদাহ হতে বর্ণিত, তিনি আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন... এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে—আমি ক্বাতাদাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন, আমি আনাস ইবনে মালেককে বলতে শুনেছি... এতে এ কথার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, ক্বাতাদাহ এটি সরাসরি আনাস (রা.) থেকে শুনেছেন। কেননা ক্বাতাদাহ একজন 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারী; ফলে তিনি যখন 'হতে' (আন) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেন তখন বর্ণনাসূত্রের নিরবচ্ছিন্নতা নিশ্চিত হয় না। কিন্তু যখন সরাসরি শ্রবণ করার শব্দে বর্ণিত হয়...