আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 44

বশ্যতা ও আনুগত্যের বহিঃপ্রকাশ থেকে; এতে নামাজের মধ্যে একাগ্রতা বজায় রাখা এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। সেইসাথে দৃষ্টিকে বিক্ষিপ্তকারী জিনিসের দিকে প্রসারিত করা থেকে বিরত থাকা এবং যে বিষয়গুলো অন্তরের একাগ্রতা নষ্ট করার আশঙ্কা তৈরি করে তা দূর করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। মসজিদের মেহরাব ও দেয়াল সজ্জিত করা, কারুকার্য খচিত করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য মনোযোগ বিচ্যুতকারী বিষয়গুলো মাকরূহ বা অপছন্দনীয়। কারণ, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খামিসা (নকশা করা চাদর) সরিয়ে ফেলার কারণ হিসেবে এই বিষয়টিকেই সাব্যস্ত করেছেন। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, নামাজের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন কোনো পার্থিব চিন্তা অন্তরে আসলেও নামাজ শুদ্ধ হবে; আর এটি ফকীহগণের ঐকমত্যের (ইজমা) ভিত্তিতে স্বীকৃত। কোনো কোনো সালাফ ও জাহিদ (তপস্বী) থেকে এর বিপরীত যা বর্ণিত হয়েছে, তা ইজমার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের মতানুসারে সঠিক নয়। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের ইমামগণ বলেন, নামাজির জন্য সিজদার জায়গার দিকে দৃষ্টি রাখা মুস্তাহাব এবং তা থেকে দৃষ্টি সরিয়ে না নেওয়া। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নামাজে চোখ বন্ধ করাকে মাকরূহ বলেছেন; তবে আমার মতে, কোনো প্রকার ক্ষতির ভয় না থাকলে তা মাকরূহ হবে না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কারুকার্য বা নকশা খচিত পোশাকে নামাজ আদায় করা বৈধ, তবে তা ব্যতিরেকে নামাজ পড়া উত্তম। আর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আবু জাহমকে খামিসা প্রদান এবং তার নিকট থেকে আম্বিজানিয়া (নকশাহীন মোটা কাপড়) চাওয়া ছিল মূলত তার প্রতি গভীর স্নেহ ও ঘনিষ্ঠতার নিদর্শন; কারণ তিনি জানতেন যে আবু জাহম এটি পছন্দ করবেন এবং এতে খুশি হবেন। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। এই আবু জাহমের নাম হলো আমের ইবন হুযায়ফা ইবন গানিম আল-কুরাশী আল-আদাবী আল-মাদানী, যিনি একজন সাহাবী। হাকিম আবু আহমদ বলেন, কারো মতে তার নাম উবায়দ ইবন হুযায়ফা। তিনি ওই 'আবু জুহাইম' (জীম বর্ণে পেশ এবং ইয়া যুক্ত তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ) নন, যার আলোচনা তায়াম্মুমের অধ্যায়ে এবং নামাজির সামনে দিয়ে পথচারী অতিক্রম করার বর্ণনায় এসেছে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে স্বস্থানে প্রদান করা হয়েছে।