يَنْهَى مَنْ أَكَلَ الثَّوْمَ وَنَحْوَهُ عَنْ دُخُولِ كُلِّ مَسْجِدٍ وَهَذَا مَذْهَبُ الْعُلَمَاءِ كَافَّةً إِلَّا مَا حَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ النَّهْيَ خَاصٌّ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا وَحُجَّةُ الْجُمْهُورِ فَلَا يَقْرَبَنَّ الْمَسَاجِدَ ثُمَّ إِنَّ هَذَا النَّهْيَ إِنَّمَا هُوَ عَنْ حُضُورِ الْمَسْجِدِ لَا عَنْ أَكْلِ الثَّوْمِ وَالْبَصَلِ وَنَحْوِهِمَا فَهَذِهِ الْبُقُولُ حَلَالٌ بِإِجْمَاعِ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ أَهْلِ الظَّاهِرِ تَحْرِيمَهَا لِأَنَّهَا تَمْنَعُ عَنْ حُضُورِ الْجَمَاعَةِ وَهِيَ عِنْدَهُمْ فَرْضُ عَيْنٍ وَحُجَّةُ الْجُمْهُورِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي أَحَادِيثِ الْبَابِ كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لَا تُنَاجِي وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَيْسَ لِي تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لِي قَالَ الْعُلَمَاءُ ويلحق بالثوم والبصل والكراث كل ماله رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ مِنَ الْمَأْكُولَاتِ وَغَيْرِهَا قَالَ الْقَاضِي وَيَلْحَقُ بِهِ مَنْ أَكَلَ فُجْلًا وَكَانَ يَتَجَشَّى قال وقال بن الْمُرَابِطِ وَيَلْحَقُ بِهِ مَنْ بِهِ بَخَرٌ فِي فِيهِ أَوْ بِهِ جُرْحٌ لَهُ رَائِحَةٌ قَالَ الْقَاضِي وَقَاسَ الْعُلَمَاءُ عَلَى هَذَا مَجَامِعَ الصَّلَاةِ غَيْرَ الْمَسْجِدِ كَمُصَلَّى الْعِيدِ وَالْجَنَائِزِ وَنَحْوِهَا مِنْ مَجَامِعِ الْعِبَادَاتِ وَكَذَا مَجَامِعُ الْعِلْمِ وَالذِّكْرِ وَالْوَلَائِمِ وَنَحْوِهَا وَلَا يَلْتَحِقُ بِهَا الْأَسْوَاقُ وَنَحْوُهَا
[562] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ فِيهِ تَسْمِيَةُ الثَّوْمِ شَجَرًا وَبَقْلًا قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْبَقْلُ كُلُّ نَبَاتٍ اخْضَرَّتْ بِهِ الارض
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 48
যিনি রসুন বা এই জাতীয় দ্রব্য আহার করেছেন তাকে প্রতিটি মসজিদে প্রবেশ করতে নিষেধ করা হয়েছে। এটিই সকল আলিমের মাযহাব; কেবল কাজী আইয়াজ কতিপয় আলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদের জন্য প্রযোজ্য। কারণ মুসলিম শরীফের কিছু বর্ণনায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী রয়েছে: "সে যেন আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়।" জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরামের দলিল হলো: "সে যেন মসজিদসমূহের নিকটবর্তী না হয়।" তদুপরি, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল মসজিদে উপস্থিত হওয়ার ব্যাপারে, রসুন, পেঁয়াজ বা এই জাতীয় দ্রব্য ভক্ষণের ব্যাপারে নয়। কারণ নির্ভরযোগ্য আলিমগণের ঐকমত্য অনুযায়ী এই সবজিগুলো হালাল। কাজী আইয়াজ আহলে জাহের থেকে এগুলোর হারাম হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন; কারণ এগুলো জামাতে উপস্থিত হতে বাধা প্রদান করে, আর জামাতে উপস্থিত হওয়া তাদের নিকট ফরজে আইন। জমহুর ওলামায়ে কেরামের দলিল হলো এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তুমি আহার করো, কারণ আমি তাঁর সাথে সংলাপে রত হই যার সাথে তুমি হও না।" এবং তাঁর এই বাণী: "হে লোকসকল! আল্লাহ আমার জন্য যা হালাল করেছেন তা হারাম করার অধিকার আমার নেই।" আলিমগণ বলেছেন: রসুন, পেঁয়াজ ও কুরাছ-এর সাথে এমন প্রতিটি দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু যুক্ত হবে যা আহার্য হোক বা অন্য কিছু। কাজী আইয়াজ বলেন: যে ব্যক্তি মূলা আহার করেছে এবং যার ঢেকুর ওঠে, সেও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। ইবনুল মুরাবিত বলেন: যার মুখে দুর্গন্ধ আছে অথবা যার এমন কোনো ক্ষত আছে যা থেকে দুর্গন্ধ ছড়ায়, সেও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। কাজী আইয়াজ বলেন: আলিমগণ মসজিদের বাইরে অন্যান্য নামাজের স্থানকেও এর সাথে কিয়াস করেছেন, যেমন ঈদের মাঠ, জানাজার স্থান এবং ইবাদতের এই জাতীয় সমাবেশসমূহ। অনুরূপভাবে ইলমি মজলিস, জিকিরের মজলিস, ভোজসভা এবং এই জাতীয় ক্ষেত্রগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত। তবে বাজার এবং এই জাতীয় স্থানগুলো এর অন্তর্ভুক্ত হবে না।
[৫৬২] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি এই বৃক্ষ থেকে আহার করবে" এবং অন্য বর্ণনায় "এই উদ্ভিদ থেকে"; এতে রসুনকে বৃক্ষ ও উদ্ভিদ হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে। ভাষাবিদগণ বলেন: উদ্ভিদ হলো এমন প্রতিটি চারাগাছ যা ভূমিকে সবুজ করে তোলে।