(الْحِلُّ) هُوَ مَصْدَرُ حَلَّ الشَّيْءَ ضِدَّ حَرُمَ وَلَفْظُ الدَّارِمِيِّ وَالدَّارَقُطْنِيِّ الْحَلَالُ (مَيْتَتُهُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ مَا مَاتَ فِيهِ مِنْ حَيَوَانِ الْبَحْرِ وَلَا يُكْسَرُ مِيمُهُ وَالْحِلُّ عَطْفٌ عَلَى الطَّهُورِ مَاؤُهُ
وَوَجْهُ إِعْرَابِهِ مَا تَقَدَّمَ فِي الْجُمْلَةِ السَّابِقَةِ
وَالْحَدِيثُ فِيهِ مَسَائِلُ الْأُولَى أَنَّ مَاءَ الْبَحْرِ طَاهِرٌ وَمُطَهِّرٌ الثَّانِيَةُ أَنَّ جَمِيعَ حَيَوَانَاتِ الْبَحْرِ أَيْ مَا لَا يَعِيشُ إِلَّا بِالْبَحْرِ حَلَالٌ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ قَالُوا مَيْتَاتُ الْبَحْرِ حَلَالٌ وَهِيَ مَا خَلَا السَّمَكَ حَرَامٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ الْمُرَادُ بِالْمَيْتَةِ السَّمَكُ كَمَا فِي حَدِيثِ أُحِلَّ لَنَا مَيْتَتَانِ السَّمَكُ وَالْجَرَادُ وَيَجِيءُ تَحْقِيقُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى الثَّالِثَةُ أَنَّ الْمُفْتِي إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ وَعَلِمَ أَنَّ لِلسَّائِلِ حَاجَةً إِلَى ذِكْرِ مَا يَتَّصِلُ بِمَسْأَلَتِهِ اسْتُحِبَّ تَعْلِيمُهُ إِيَّاهُ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الْجَوَابِ بِقَوْلِهِ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ لِتَتْمِيمِ الْفَائِدَةِ وَهِيَ زِيَادَةٌ تَنْفَعُ لِأَهْلِ الصَّيْدِ وَكَأَنَّ السَّائِلَ مِنْهُمْ وَهَذَا مِنْ مَحَاسِنِ الْفَتْوَى
قال الحافظ بن الْمُلَقِّنِ إِنَّهُ حَدِيثٌ عَظِيمٌ أَصْلٌ مِنْ أُصُولِ الطَّهَارَةِ مُشْتَمِلٌ عَلَى أَحْكَامٍ كَثِيرَةٍ وَقَوَاعِدَ مُهِمَّةٍ
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ الشَّافِعِيُّ هَذَا الْحَدِيثُ نِصْفُ عِلْمِ الطَّهَارَةِ
قَالَ المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَإِنَّمَا لَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ لِأَجْلِ اخْتِلَافٍ وَقَعَ فِي اسْمِ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ انْتَهَى
2 -
(بَاب الْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ)[84] بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْبَاءِ مَا يُعْمَلُ مِنَ الْأَشْرِبَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ
نَبَذْتُ التَّمْرَ وَالْعِنَبَ إِذَا تَرَكْتُ عَلَيْهِ الْمَاءَ لِيَصِيرَ نبيذ أَوْ أَنْبَذْتُهُ اتَّخَذْتُهُ نَبِيذًا سَوَاءٌ كَانَ مُسْكِرًا أَوْ لَا يُقَالُ لِلْخَمْرِ الْمُعْتَصَرِ مِنَ الْعِنَبِ نبيذ كما يقال للنبيذ خمر
قاله بن الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ
(عَنْ أَبِي زَيْدٍ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَا نَعْرِفُ لَهُ رِوَايَةً غير هذا الحديث وقال الزيلعي قال بن حِبَّانَ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ أَبُو زَيْدٍ شَيْخٌ يروي عن بن مَسْعُودٍ لَيْسَ يُدْرَى مَنْ هُوَ وَلَا يُعْرَفُ أَبُوهُ وَلَا بَلَدُهُ وَمَنْ كَانَ بِهَذَا النَّعْتِ ثم لم يروا إِلَّا خَبَرًا وَاحِدًا خَالَفَ فِيهِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ والقياس استحق مجانبة ما رواه
وقال بن أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِهِ الْعِلَلِ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي فَزَارَةَ بِالنَّبِيذِ لَيْسَ بصحيح وأبو زيد مجهول وذكر بن
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 107
(আল-হিলু) এটি 'হাল্লা' ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য), যা হারামের বিপরীত। আদ-দারিমি ও আদ-দারাকুতনি-র শব্দে 'আল-হালাল' ব্যবহৃত হয়েছে। (মাইতাতুহু) এখানে 'মিম' বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে; এর অর্থ হলো সমুদ্রের সেসব প্রাণী যা পানির ভেতরেই মারা গেছে। এর 'মিম' বর্ণে কাসরা (যের) হবে না। আর 'আল-হিলু' শব্দটি 'আত্ব-ত্বহুরু মাউহু' বাক্যাংশের ওপর সংযোজিত।
এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের পদ্ধতি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত বাক্যে আলোচিত হয়েছে।
এই হাদিসটি বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাসয়ালা (বিধান) অন্তর্ভুক্ত করে: প্রথমত, সমুদ্রের পানি পবিত্র এবং পবিত্রকারী। দ্বিতীয়ত, সমুদ্রের সকল প্রাণী—অর্থাৎ যা সমুদ্র ছাড়া বেঁচে থাকে না—তা হালাল। ইমাম মালিক, শাফেয়ি এবং আহমাদ এই মত পোষণ করেছেন; তাঁরা বলেছেন সমুদ্রের মৃত প্রাণীসমূহ হালাল। তবে ইমাম আবু হানিফার মতে মাছ ছাড়া সমুদ্রের অন্যান্য মৃত প্রাণী হারাম। তিনি বলেন, এখানে 'মাইতাহ' দ্বারা মাছ উদ্দেশ্য, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে: 'আমাদের জন্য দুই প্রকারের মৃত প্রাণী হালাল করা হয়েছে—মাছ ও পঙ্গপাল।' এর বিস্তারিত পর্যালোচনা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে আসবে। তৃতীয়ত, মুফতিকে যখন কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করা হয় এবং তিনি বুঝতে পারেন যে প্রশ্নকর্তার প্রশ্নের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্য কোনো বিষয় জানার প্রয়োজন রয়েছে, তখন তাকে সেটি শিখিয়ে দেওয়া মুস্তাহাব। কেননা 'এর মৃত প্রাণী হালাল'—এই অতিরিক্ত অংশটুকু উপকারের পূর্ণতার জন্যই বলা হয়েছে, যা মৎস্য শিকারিদের জন্য অত্যন্ত ফলপ্রসূ। আর সম্ভবত প্রশ্নকর্তা তাঁদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এটি ফতোয়া প্রদানের অন্যতম সৌন্দর্য।
হাফেজ ইবনুল মুলাক্কিন বলেন: এটি একটি সুমহান হাদিস এবং পবিত্রতা অর্জনের মূলনীতিসমূহের অন্যতম একটি মূল ভিত্তি। এটি অনেক আহকাম (বিধান) এবং গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি সমৃদ্ধ।
আল-মাওয়ার্দি 'আল-হাওয়ি' গ্রন্থে বলেন, আল-হুমায়দি বর্ণনা করেছেন যে ইমাম শাফেয়ি বলেছেন: এই হাদিসটি পবিত্রতা সংক্রান্ত জ্ঞানের অর্ধাংশ।
ইমাম মুনজিরি বলেন, এটি তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে 'হাসান সহিহ' বলেছেন। তিনি আরও বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারিকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন এটি একটি সহিহ হাদিস। ইমাম বায়হাকি বলেন, ইমাম বুখারি ও মুসলিম বিন হাজ্জাজ তাঁদের 'সহিহ' গ্রন্থে এটি কেবল সাঈদ ইবনে সালামাহ এবং মুগিরা ইবনে আবি বুরদাহ-র নামের ব্যাপারে মতপার্থক্যের কারণে বর্ণনা করেননি। (সমাপ্ত)
২ -
(নবীজ দিয়ে ওজু করার অধ্যায়)[৮৪] 'নবীজ' (নুন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে কাসরা সহযোগে): এটি এমন পানীয় যা খেজুর, কিশমিশ, মধু, গম অথবা বার্লি থেকে তৈরি করা হয়।
আমি খেজুর বা আঙুর পানিতে ভিজিয়ে রাখলাম যাতে তা নবীজ হয়ে যায়; কিংবা আমি একে নবীজ হিসেবে গ্রহণ করলাম—চাই তা নেশাজাতীয় হোক বা না হোক। আঙুর নিংড়ে তৈরি শরাবকেও 'নবীজ' বলা হয়, যেমন নবীজকেও কখনও 'খমর' বা শরাব বলা হয়।
ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(আবু জাইদ থেকে বর্ণিত): ইমাম তিরমিজি তাঁর 'জামি' গ্রন্থে বলেন, আবু জাইদ হাদিস বিশারদদের নিকট একজন অপরিচিত ব্যক্তি; এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনার কথা আমাদের জানা নেই। আজ-যাইলায়ি বলেন, ইবনে হিব্বান 'কিতাবুয-যুআফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু জাইদ এমন একজন শায়খ যিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, কিন্তু তিনি কে তা জানা যায় না, এমনকি তাঁর পিতার নাম বা তাঁর দেশ সম্পর্কেও কিছু জানা যায় না। যাঁর অবস্থা এমন এবং তিনি মাত্র একটি বর্ণনা পেশ করেছেন যা কুরআন, সুন্নাহ ও কিয়াসের পরিপন্থী, তাঁর বর্ণিত বিষয় পরিত্যাগ করাই শ্রেয়।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেন, আমি আবু যুরআ-কে বলতে শুনেছি: নবীজ সংক্রান্ত আবু ফাযারাহ-র হাদিসটি সহিহ নয় এবং আবু জাইদ একজন অপরিচিত ব্যক্তি। আর ইবনে...
