আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 283

সুতরাং যখন তিনি সরাসরি শ্রবণ করার কথা (তাহদীস) ব্যক্ত করেন তখন তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করা হবে; আর এখানে তিনি তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর থেকে তাদলীসের (বর্ণনাসূত্র লুকানোর) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।

এসব কিছুর মাধ্যমে আল্লামা আইনী-র প্রতিবাদ করা হয়েছে, কেননা তিনি বুখারীর শারহ-এ (উমদাতুল কারী) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে হাদীসটিকে দুর্বল (যয়ীফ) বলেছেন; এটি তাঁর পক্ষ থেকে একগুঁয়েমি ও গোঁড়ামি বৈ কিছু নয়।

এ প্রসঙ্গে ইমাম দারা কুতনী যুহরী-র সূত্রে উম্মে আবদুল্লাহ আদ-দাওসিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক গ্রামের ওপর জুমুআ ওয়াজিব, যদিও সেখানে মাত্র চারজন লোক থাকে।" দারা কুতনী এই হাদীসটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার প্রতিটিই দুর্বল। তাবারানী, বায়হাকী এবং ইবনে আদীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরাও এটিকে দুর্বল বলেছেন। এর বিস্তারিত আলোচনা সুনানে দারা কুতনী-র টীকা 'আত-তালীকুল মুগনী'-তে রয়েছে।

আইনী বলেন: কাব-এর হাদীসে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের এ ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছিলেন কিংবা এ বিষয়ে সম্মতি দিয়েছিলেন।

(উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এই বক্তব্যের উত্তর ইতিপূর্বেই প্রদান করা হয়েছে।

ইমাম বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে বলেন: ইসলামের প্রতি তাঁদের নিষ্ঠাপূর্ণ নিয়তের কারণে তাঁরা শরীয়তের বিষয়ে নিজেরা একক কোনো সিদ্ধান্ত নিতেন না; সুতরাং এটাই অধিক যুক্তিযুক্ত যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ ব্যতিরেকে এই গ্রামে জুমুআ কায়েম করেননি।

(উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

ইমাম ইবনে হাযম (রহ.) বলেন: গ্রামসমূহে জুমুআ সহীহ হওয়ার অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করেন—অথচ তখন তা ছিল কেবল কিছু ছোট ছোট বিচ্ছিন্ন গ্রাম—অতঃপর তিনি বনী মালিক ইবনুন নাজ্জারে তাঁর মসজিদ নির্মাণ করেন এবং সেখানে জুমুআ আদায় করেন এমন এক পল্লীতে যা না ছিল অনেক বড়, আর না তখন সেখানে কোনো প্রশাসনিক শহর (মিসর) বিদ্যমান ছিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এই কথাটি অত্যন্ত চমৎকার।

সহীহ ইবনে খুযায়মার লেখক মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযায়মাহ আলী ইবনে খাশরাম, ঈসা ইবনে ইউনুস, শু’বাহ, আতা ইবনে আবী মাইমুনাহ এবং আবূ রাফে’-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আবূ হুরায়রা (রা.) বাহরাইনে থাকা অবস্থায় উমর (রা.)-এর নিকট জুমুআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখেছিলেন। তদুত্তরে উমর (রা.) তাঁদেরকে লিখে পাঠান: "তোমরা যেখানেই থাকো সেখানেই জুমুআ আদায় করো।" ইমাম বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে বলেন: এই আসারের সনদ হাসান।

ইমাম শাফিঈ বলেন: এর অর্থ হলো—তোমরা যে গ্রামেই থাকো না কেন; কারণ বাহরাইনে তাঁদের অবস্থান ছিল মূলত গ্রামগুলোতেই।

এছাড়াও ইবনে আবী শাইবাহ আবূ রাফে’-এর সূত্রে আবূ হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বাহরাইনবাসীদের লিখে পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা যেখানেই থাকো জুমুআ কায়েম করো।" আইনী বলেন: এর সনদ সহীহ।

সাঈদ ইবনে মানসূরও তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযায়মাহ একে সহীহ বলেছেন। আর এটি শহর ও গ্রাম উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

তাবারানী 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবূ মাসউদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাজিরদের মধ্যে প্রথম মদীনায় আগমনকারী হলেন মুসআব ইবনে উমায়ের (রা.) এবং তিনিই সেখানে প্রথম জুমুআ কায়েম করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসার পূর্বেই তিনি তাঁদের নিয়ে জুমুআ আদায় করেছিলেন এবং তখন তাঁরা ছিলেন বারোজন ব্যক্তি। তবে এর সনদে সালিহ ইবনে আবিল আখদার নামক বর্ণনাকারী রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তাবারানীর এই বর্ণনা এবং লেখকের উল্লেখ করা আসআদ ইবনে যুরারাহ-এর বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, আসআদ (রা.) ছিলেন ব্যবস্থাপক এবং মুসআব (রা.) ছিলেন ইমাম।

ইমাম বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে বলেন: আমরা মুয়ায ইবনে মূসা ইবনে উকবা ও মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা লাভ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হিজরতের সময় যখন বনী আমর ইবনে আওফ থেকে মদীনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, তখন তিনি বনী সালিম গোত্রের এলাকা দিয়ে অতিক্রম করছিলেন। এটি কুবা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি গ্রাম। সেখানে তাঁর জুমুআর সময় হয়ে যায় এবং তিনি তাদের নিয়ে জুমুআ আদায় করেন। এটিই ছিল মদীনায় পৌঁছানোর পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদায়কৃত প্রথম জুমুআ।