আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 284

সমাপ্ত

এরপর বায়হাকী, আব্দুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "প্রত্যেক গ্রাম যেখানে চল্লিশ জন পুরুষ রয়েছে, তাদের ওপর জুমার সালাত আবশ্যক।" এবং সুলায়মান ইবনে মুসা হতে বর্ণিত যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ সিরিয়া ও মক্কার মধ্যবর্তী জলাশয় অঞ্চলের বাসিন্দাদের নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন: "যখন তোমরা সংখ্যায় চল্লিশ জন পুরুষে উপনীত হবে, তখন জুমার সালাত কায়েম করবে।" বায়হাকী বলেন, আবু মুলায়হ আর-রাক্কী হতে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: "আমাদের নিকট উমর ইবনে আব্দুল আজিজের পত্র এসেছে যে, কোনো গ্রামের অধিবাসী যখন চল্লিশ জন পুরুষে পৌঁছাবে, তখন তারা যেন জুমার সালাত আদায় করে।" এবং জাফর ইবনে বুরকান হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আদি ইবনে আদি আল-কিন্দিকে লিখেছিলেন: "তুমি প্রতিটি স্থায়ী জনবসতির দিকে লক্ষ করো যারা যাযাবর বা তাবু-অধিবাসী নয় যে তারা স্থানান্তরিত হয়; তুমি তাদের ওপর একজন আমির (নেতা) নিযুক্ত করো এবং তাকে নির্দেশ দাও সে যেন তাদের নিয়ে জুমার সালাত কায়েম করে।"

লায়স ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন যে, আলেকজান্দ্রিয়া, মিশরের বিভিন্ন শহর এবং এর উপকূলীয় শহরগুলোর অধিবাসীরা উমর ইবনে আল-খাত্তাব ও উসমান ইবনে আফফানের যুগে তাঁদের নির্দেশেই জুমার সালাত কায়েম করতেন, অথচ তখন সেখানে সাহাবীগণের একদল বিদ্যমান ছিলেন।

ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম, শায়বান হতে, তিনি সাঈদ ইবনুল আসের পরিবারের এক আযাদকৃত দাস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে উমরকে মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী গ্রামগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, জুমার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি তাদের ওপর কোনো আমির থাকে তবে সে যেন জুমার সালাত কায়েম করে।" বায়হাকীর বক্তব্য সমাপ্ত।

এবং 'মুসান্নাফ'-এ মালিক হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী এসব জলাশয় অঞ্চলে জুমার সালাত কায়েম করতেন। সমাপ্ত।

গ্রামে জুমার সালাত শুদ্ধ হওয়ার সপক্ষে সালাফদের পক্ষ থেকে এগুলোই হলো আছার বা বর্ণনা। আর আপনার জন্য পবিত্র কুরআনের আয়াতের ব্যাপকতাই যথেষ্ট— "যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। কোনো অন্য আয়াত বা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে প্রমাণিত সহীহ সুন্নাহ ছাড়া অন্য কিছু এই আয়াতকে রহিত বা সুনির্দিষ্ট করতে পারে না। অথচ কোনো আয়াত একে রহিত করেনি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এর বিপরীত কিছু প্রমাণিতও হয়নি।

জেনে রাখুন যে, একদল ইমাম কাব ইবনে মালিকের হাদীস এবং উল্লিখিত বর্ণনাগুলো দ্বারা জুমার সালাতে চল্লিশ জন পুরুষ হওয়ার শর্তের ওপর দলিল পেশ করেছেন। তাঁরা বলেছেন যে, উম্মত সংখ্যার শর্ত হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছে এবং মূল বিধান হলো জোহরের সালাত; সুতরাং দলিল দ্বারা প্রমাণিত নির্দিষ্ট সংখ্যা ছাড়া জুমার সালাত শুদ্ধ হবে না। যেহেতু চল্লিশ জন দ্বারা এটি জায়েজ হওয়া প্রমাণিত হয়েছে, তাই সহীহ দলিল ছাড়া এর চেয়ে কম সংখ্যায় তা জায়েজ হবে না। আর এটি প্রমাণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে আদায় করতে দেখেছ।" তাঁরা বলেন, নবীজির জুমার সালাত চল্লিশ জনের কম সংখ্যায় প্রমাণিত নেই।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই হাদীসে চল্লিশ জনের শর্ত হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। কারণ এটি ছিল একটি বিশেষ ঘটনা। মূল বিষয় হলো, হিজরতের পূর্বে মক্কায় থাকাকালীনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর জুমার সালাত ফরয করা হয়েছিল, যেমনটি তাবারানী ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু কাফেরদের কারণে তিনি সেখানে তা কায়েম করতে সক্ষম হননি। অতঃপর যখন তাঁর সাহাবীগণের মধ্য হতে যারা মদীনায় হিজরত করেছিলেন, তিনি তাঁদের নিকট জুমার সালাত কায়েম করার নির্দেশ দিয়ে পত্র পাঠালেন। তখন তাঁরা তা কায়েম করলেন এবং ঘটনাক্রমে তখন তাঁদের সংখ্যা ছিল চল্লিশ জন। এতে এমন কোনো দলিল নেই যে চল্লিশ জনের কম সংখ্যায় জুমার সালাত অনুষ্ঠিত হবে না।

আর এটি মূলনীতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত যে, বিশেষ কোনো ঘটনাকে সাধারণ বিধান হিসেবে দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না।

আব্দ ইবনে হুমায়দ ও আব্দুর রাজ্জাক, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের পূর্বে এবং জুমার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই মদীনার অধিবাসীরা জুমার সালাত আদায় করেছিলেন।

আনসারগণ বলেছিলেন, "ইহুদীদের একটি দিন রয়েছে যাতে তারা প্রতি সপ্তাহে একত্রিত হয়, খ্রিস্টানদের জন্যও অনুরূপ দিন রয়েছে। সুতরাং এসো, আমরাও একটি দিন নির্ধারণ করি যাতে আমরা একত্রিত হয়ে মহান আল্লাহর যিকির করব এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করব।" এরপর তাঁরা সেই দিনটি নির্ধারণ করলেন...