আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 285

...আল-আরুবাহ এবং তারা আসআদ ইবনে যুরারাহর নিকট সমবেত হলেন। তিনি সেদিন তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাদের উপদেশ দিলেন। যখন তারা তাঁর নিকট একত্রিত হলেন তখন তারা এর নাম রাখলেন 'জুমুআ'। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে পরবর্তীতে আয়াত নাজিল করলেন: "হে মুমিনগণ! যখন সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)।

আর তাদের এই দাবি যে, চল্লিশ জনের কম উপস্থিতিতে জুমুআ আদায় করা প্রমাণিত নয়—তাকে বুখারী, মুসলিম, আহমাদ ও তিরমিযীতে বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদীসটি খণ্ডন করে। তাতে বর্ণিত আছে যে, নবী (সা.) জুমুআর দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় সিরিয়া থেকে একটি বাণিজ্য কাফেলা এলে মানুষ সেদিকে ছুটে যায়, এমনকি শেষ পর্যন্ত মাত্র বারোজন লোক অবশিষ্ট থাকে। তখন এই আয়াত নাজিল হয়: "তারা যখন কোনো ব্যবসা বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে, তখন তারা আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে সেদিকে ছুটে যায়।" এই শব্দবিন্যাস ইমাম আহমাদের। এছাড়া তাবারানী আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে এবং দারা কুতনী ও বায়হাকী উম্মু আব্দুল্লাহ আদ-দাওসিয়্যাহ থেকে যা বর্ণনা করেছেন—এর সপক্ষে সেই সব বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর দারা কুতনী ও বায়হাকীর নিকট 'প্রত্যেক চল্লিশ জন পুরুষে' শব্দে বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদীসটি দ্বারা তাদের দলিল পেশ করার বিষয়ে বক্তব্য হলো, এটিই (তাদের নিকট) সহীহ ও পছন্দনীয় মত। তবে হাফেজ আব্দুল হক তাঁর 'আল-আহকাম' গ্রন্থে বলেছেন, জুমুআর সংখ্যার ব্যাপারে (সুনির্দিষ্ট কোনো সংখ্যার পক্ষে) কোনো কিছুই সহীহ নয়।

হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন, চল্লিশের কম হলেও জুমুআ যথেষ্ট হওয়ার সপক্ষে একাধিক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে সুয়ূতীও বলেছেন, কোনো হাদীসেই কোনো সুনির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণের বিষয়টি প্রমাণিত হয়নি। (সমাপ্ত)

এই মাসআলায় মতভেদ অত্যন্ত ব্যাপক। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে পনেরোটি মাযহাব (মত) উল্লেখ করেছেন; তা বর্ণনা করে আমরা আলোচনা দীর্ঘ করতে চাই না।

হানাফীগণ গ্রামঞ্চলে জুমুআ জায়েয না হওয়ার সপক্ষে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা দলিল পেশ করেন। তিনি বলেন, মামার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রা.) বলেছেন: 'প্রধান শহর ব্যতীত কোনো তাশরীক ও জুমুআ নেই।' এবং ইবনে আবী শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বলেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'জুমুআ, তাশরীক এবং ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার সালাত নেই প্রধান শহর বা বড় শহর ব্যতীত।' এই উভয় বর্ণনায় আল-হারিস আল-আওয়ার রয়েছেন, যিনি অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী; তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।

ইবনে আবী শাইবা আরও বর্ণনা করেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি সা'দ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রা.) বলেছেন: 'প্রধান শহর ব্যতীত কোনো জুমুআ ও তাশরীক নেই।' আব্দুর রাজ্জাকও এটি বর্ণনা করেছেন যে, সাওরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুবাইদ আল-ইয়ামী থেকে, তিনি সা'দ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আইনী বলেছেন, জারীরের সূত্রের সনদটি সহীহ।

বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন, আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আবদান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর ইবনে মাহমুওয়াইহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-কালানিসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুবাইদ আল-ইয়ামী থেকে, তিনি সা'দ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: 'প্রধান শহর ব্যতীত কোনো তাশরীক ও জুমুআ নেই।' অনুরূপভাবে সাওরীও এটি যুবাইদ থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)