আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 288

[১০৭১] (তিনি বললেন: তিনি সুন্নাহ অনুসরণ করেছেন) এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইমাম শাফিয়ী থেকে তাঁর দুই মতের একটিতে এবং অধিকাংশ ফকিহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, (ঈদের কারণে জুমার নামাজ ত্যাগের) কোনো অবকাশ নেই; কারণ জুমার আবশ্যকতা সম্পর্কিত দলীল সাধারণ এবং বিস্তারিতভাবে বিভক্ত নয়। তবে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ তাদের এই মতকে খণ্ডন করে। ইমাম শাফিয়ী থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এই অবকাশ কেবল শহরের বাইরের লোকদের জন্য নির্দিষ্ট। তিনি এর সপক্ষে উসমান (রা.)-এর উক্তিকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন: "আওয়ালী তথা শহরতলীর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আমাদের সাথে জুমা পড়তে চায় তারা যেন পড়ে, আর যারা ফিরে যেতে চায় তারা যেন ফিরে যায়।" এর জবাবে বলা হয়েছে যে, উসমান (রা.)-এর উক্তি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর উক্তিকে বিশেষায়িত বা খাস করতে পারে না।

ইমাম শাওকানী এটি বলেছেন।

'রাহমাতুল উম্মাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, যদি ঈদের দিন জুমার দিনে পড়ে, তবে শাফিয়ী মাযহাবের অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী শহরের অধিবাসীদের জন্য ঈদের নামাজের কারণে জুমা রহিত হবে না। তবে গ্রামবাসীদের যারা উপস্থিত হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য মত হলো এটি তাদের ওপর থেকে রহিত হয়ে যাবে। সুতরাং তারা যদি ঈদের নামাজ পড়ে নেয়, তবে তাদের জন্য ফিরে যাওয়া এবং জুমা ত্যাগ করা বৈধ।

ইমাম আবু হানিফা শহরের অধিবাসীদের ওপর জুমা ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন।

ইমাম আহমাদ বলেছেন: জুমা ওয়াজিব নয়, গ্রামবাসী বা শহরবাসী কারো ওপরই নয়। বরং ঈদের নামাজের মাধ্যমে জুমার ফরজ রহিত হয়ে যায় এবং তারা জোহর আদায় করবে।

আতা (রহ.) বলেছেন: ওই দিন জুমা এবং জোহর উভয়ই রহিত হয়ে যায়, ফলে ঈদের পর আসর ব্যতীত আর কোনো নামাজ নেই।

সমাপ্ত। আল-মুনজিরি বলেছেন: ইমাম নাসাঈ এটি ওহাব ইবনে কায়সানের হাদিস থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে অনুরূপ সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।

 

[১০৭২] (তিনি আসরের নামাজ পড়া পর্যন্ত এই দুইয়ের অতিরিক্ত কিছু করেননি) ইমাম শাওকানী বলেন: এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি জোহর আদায় করেননি। এতে প্রমাণ মেলে যে, কোনো বৈধ কারণে যদি জুমা রহিত হয়ে যায়, তবে যার ওপর থেকে তা রহিত হলো তার জন্য জোহর পড়াও ওয়াজিব থাকে না। আতা (রহ.) এই মতই গ্রহণ করেছেন। আর স্পষ্টত যারা জুমাকেই মূল ইবাদত মনে করেন, তারাই এই কথা বলেন।

আপনি অবগত আছেন যে, আল্লাহ তাআলা জুমার দিনে তাঁর বান্দাদের ওপর যা ফরজ করেছেন তা হলো জুমার নামাজ। সুতরাং যে ব্যক্তি ওজরের কারণে বা ওজর ছাড়া জুমা ত্যাগ করল, তার ওপর জোহর নামাজ আবশ্যক করার জন্য দলীলের প্রয়োজন। আর আমার জানামতে এ বিষয়ে আঁকড়ে ধরার মতো কোনো উপযোগী দলীল নেই।—তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি বলছি: এটি একটি অসার বক্তব্য। সঠিক সেটিই যা আমীর ইয়ামানী 'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে বলেছেন।

ইবনে তাইমিয়াহ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে ইবনুল জুবায়ের (রা.) থেকে পূর্বোক্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: আমি বলছি, এর ব্যাখ্যা হলো তিনি সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বেই জুমা আদায় করা বৈধ মনে করতেন; তাই তিনি তা আগে আদায় করেছেন এবং একেই ঈদের নামাজের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে যথেষ্ট গণ্য করেছেন। সমাপ্ত।