[1073] (وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَقَالٌ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ لَوْ صَحَّ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ أَيْ عَنْ حُضُورِ الْجُمُعَةِ وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ الظُّهْرُ وَأَمَّا صَنِيعُ بن الزُّبَيْرِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ عِنْدِي أَنْ يُحْمَلَ إِلَّا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَرَى تَقْدِيمَ الصَّلَاةِ قبل الزوال وقد روي ذلك عن بن مسعود وروي عن بن عباس أنه بلغه فعل بن الزُّبَيْرِ فَقَالَ أَصَابَ السُّنَّةَ
وَقَالَ عَطَاءٌ كُلُّ عِيدٍ حِينَ يَمْتَدُّ الضُّحَى الْجُمُعَةُ وَالْأَضْحَى وَالْفِطْرُ
وَحَكَى إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ الْجُمُعَةُ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَ الزَّوَالِ قَالَ إِنْ صَلَّيْتَ قَبْلَ الزوال فلا أعيبه وكذلك قال بن إسحاق
فعلى هذا يشبه أن يكون بن الزُّبَيْرِ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى أَنَّهُمَا جُمُعَةٌ وَجَعَلَ الْعِيدَيْنِ فِي مَعْنَى التَّبَعِ لَهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَفِيهِ مَقَالٌ (قَالَ عُمَرُ) بْنُ حَفْصٍ (عَنْ شُعْبَةَ) بِصِيغَةِ عَنْ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى فَقَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
2 -
(بَاب مَا يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ)[1074] (مُخَوَّلٌ) عَلَى وَزْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى الْأَشْهَرِ (كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَخْ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ فِي اسْتِحْبَابِهِمَا فِي صُبْحِ الْجُمُعَةِ وَأَنَّهُ لَا تُكْرَهُ قِرَاءَةُ آيَةِ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ وَلَا السُّجُودِ وَكَرِهَ مَالِكٌ وَآخَرُونَ ذَلِكَ وَهُمْ مَحْجُوجُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ الْمَرْوِيَّةِ مِنْ طُرُقٍ عن أبي هريرة وبن عَبَّاسٍ رضي الله عنهم انْتَهَى
وَفِي كِتَابِ الشَّرِيعَةِ لِابْنِ أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بن جبير عن بن عَبَّاسٍ قَالَ غَدَوْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَرَأَ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ فَسَجَدَ الْحَدِيثَ وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ يُنْظَرُ فِي حَالِهِ
وَلِلطَّبَرَانِيِّ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 289
[১০৭৩] (এবং আমরা জুমুআ আদায়কারী) আল-খাত্তাবী বলেন, আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিসের সনদে সমালোচনা রয়েছে। তবে এর অর্থ যদি সহীহ হয় তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে—কারও ইচ্ছা হলে তা জুমুআর উপস্থিতি থেকে যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ জুমুআয় উপস্থিত না হলেও চলবে), তবে তার ওপর থেকে জোহরের আবশ্যকতা রহিত হবে না। আর ইবনে আল-জুবায়েরের কর্ম সম্পর্কে আমার অভিমত হলো, এটি কেবল সেই মাযহাবের ওপর ভিত্তি করে হওয়া সম্ভব যারা জাওয়ালের (সূর্য ঢলে পড়ার) আগে সালাত আদায় করা বৈধ মনে করেন। এটি ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন ইবনে আল-জুবায়েরের আমল তাঁর কাছে পৌঁছালো, তখন তিনি বললেন: তিনি সুন্নাহ অনুসরণ করেছেন।
আতা বলেন, জুমুআ, ঈদুল আযহা এবং ঈদুল ফিতর—প্রতিটি ঈদই হলো চাশতের সময় যখন দীর্ঘ হয়।
ইসহাক ইবনে মানসুর আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জুমুআর সালাত সূর্য ঢলে পড়ার আগে না পরে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, যদি সূর্য ঢলে পড়ার আগে সালাত আদায় করো তবে আমি তাতে কোনো দোষ দেখি না। ইবনে ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
এর ওপর ভিত্তি করে প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে আল-জুবায়ের দুই রাকাত সালাত জুমুআর নিয়তে আদায় করেছিলেন এবং দুই ঈদকে এর অনুগামী সাব্যস্ত করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-মুনজিরী বলেন, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ রয়েছেন, যার ব্যাপারে সমালোচনা আছে। (উমর) ইবনে হাফস (শুবা থেকে) 'হতে' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, আর মুহাম্মদ ইবনুল মুসাফফা বলেছেন, আমাদের কাছে শুবা বর্ণনা করেছেন।
২ -
(পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিন ফজরের সালাতে যা পাঠ করা হবে)[১০৭৪] (মুখাওওয়াল) প্রসিদ্ধ মতে এটি 'মুহাম্মাদ' শব্দের ওজনে উচ্চারিত। (জুমুআর দিন ফজরের সালাতে পাঠ করতেন... ইত্যাদি)। ইমাম নববী বলেন, এতে জুমুআর দিন ফজরে এই দুটি সূরা (আস-সাজদাহ ও আল-ইনসান) পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং সালাতে তিলাওয়াতে সিজদার আয়াত পাঠ করা কিংবা সিজদা করা মাকরুহ নয়। ইমাম মালিক ও অন্যান্যরা একে অপছন্দ করেছেন, তবে আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত সহীহ ও স্পষ্ট হাদিসসমূহ দ্বারা তাদের অভিমত খণ্ডন করা হয়েছে। সমাপ্ত।
ইবনে আবি দাউদের 'কিতাবুত শারীয়াহ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি জুমুআর দিন ফজরের সালাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম, তিনি এমন একটি সূরা পাঠ করলেন যাতে সিজদা ছিল এবং তিনি সিজদা করলেন—হাদিসটি পূর্ণ। তবে এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার অবস্থা পর্যালোচনার দাবি রাখে।
এবং তাবারানীর বর্ণনায় রয়েছে...