আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 291

কারণ এটি 'সুয়ূর' (চামড়ার ফিতা) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যেহেতু এতে এমন সব রেখা বা ডোরা রয়েছে যা ফিতার সদৃশ।

আর রেশমি রাজকীয় পোশাকের (হুল্লা) মালিক উতারিদ হলেন ইবনে হাজিব আত-তামিমী। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (নিশ্চয়ই এটি পরিধান করে সে-ই) অর্থাৎ রেশমি পোশাক (পরকালে যার কোনো অংশ নেই) অর্থাৎ আখিরাতে যার কোনো কল্যাণ বা পাওনা নেই। 'মান' (যে) শব্দটি ব্যাপকতা প্রকাশ করে, ফলে তা নারী ও পুরুষ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে; তবে নারীদের জন্য রেশম ব্যবহারের বৈধতার স্বপক্ষে অন্যান্য দলিল বিদ্যমান থাকায় এই হাদিসটি পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট। (তার থেকে) অর্থাৎ সিয়ারা নামক বিশেষ রেশমি পোশাকের শ্রেণি থেকে। (আর আপনি উতারিদের পোশাক সম্পর্কে ইতিপূর্বে বলেছিলেন) এখানে উতারিদ হলেন হাজিব ইবনে যুরারা আত-তামিমী; তিনি বনু তামীম গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, আর তিনি সাহচর্য ধন্য একজন সাহাবী। (আপনি যা বলেছিলেন) অর্থাৎ—পরকালে যার কোনো অংশ নেই সেই কেবল এটি পরিধান করে। (আমি তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দেইনি) বরং পোশাক হিসেবে পরিধান করা ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে এটি দ্বারা উপকৃত হওয়ার জন্য দিয়েছি।

এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কাউকে কোনো পোশাক প্রদান করলেই 'কাসা' (পরিধান করানো) বলা হয়, চাই সে তা পরিধান করুক বা না করুক। অতঃপর তিনি এটি দুই হাজার দিরহামে বিক্রি করেছিলেন। তবে এখানে বর্ণিত উক্তি—(অতঃপর উমর তাঁর এক ভাইকে সেটি প্রদান করলেন)—এর মাধ্যমে কিছুটা জটিলতা তৈরি হয়; উক্ত ভাই ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই উসমান ইবনে হাকিম।

আল-মুনজিরী এটি বলেছেন। অথবা তিনি ছিলেন তাঁর ভ্রাতা জায়েদ ইবনুল খাত্তাবের বৈমাত্রেয় ভাই, যাঁর মা ছিলেন আসমা বিনতে ওয়াহাব—এটি দিমইয়াতি উল্লেখ করেছেন। অথবা তিনি তাঁর দুধভাই ছিলেন।

'আখান' (ভাই) শব্দটি এখানে দ্বিতীয় কর্ম (মাফউল) হিসেবে 'নসব' বা দ্বিতীয়া বিভক্তি প্রাপ্ত হয়েছে। যেমন বলা হয়: 'আমি তাকে একটি জুব্বা পরিধান করিয়েছি'; এক্ষেত্রে ক্রিয়াটি দুটি কর্ম গ্রহণ করে। আর 'লাহু' শব্দটি 'আখান' শব্দের বিশেষণ হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে (মক্কায় মুশরিক অবস্থায়) কথাটিও বিশেষণের পর বিশেষণ হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। তাঁর ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয়—সঠিক মতানুসারে কাফিররাও যেহেতু শরীয়তের গৌণ বিধানাবলির (ফুরু') ক্ষেত্রে দায়বদ্ধ, যার দাবি হলো তাদের জন্যও রেশম পরিধান নিষিদ্ধ হওয়া; এমতাবস্থায় উমর (রা.) কীভাবে তাঁর মুশরিক ভাইকে সেটি প্রদান করলেন? উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইতিপূর্বে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে—কাউকে পোশাক উপহার দিলেই 'কাসা' বলা হয়, চাই সে তা পরিধান করুক বা না করুক। তিনি মূলত এটি তাকে উপহার দিয়েছিলেন যাতে সে অন্যভাবে এটি দ্বারা উপকৃত হতে পারে, আর এর দ্বারা তা পরিধান করা অপরিহার্য হয়ে যায় না। আল-কাসতালানি এরূপ বলেছেন।

আল-মুনজিরী বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[১০৭৭] (ইস্তাবরাক) এটি হলো মোটা রেশমি কাপড়। (ক্রয় করুন) অর্থাৎ এটি কিনে নিন। (সৌন্দর্য মণ্ডিত হোন) অর্থাৎ সুশোভিত হোন। (প্রতিনিধি দলের জন্য) এটি 'ওয়াফদ' শব্দের বহুবচন; তারা হলো এমন একদল লোক যারা একত্রিত হয়ে কোনো দেশে বা শহরে আগমন করে, অনুরূপ যারা শাসকদের নিকট সাক্ষাৎপ্রার্থী হয়ে আসে।