আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 293

সমাপ্ত।

ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এই কথা দ্বারা যে, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের একজন শায়খ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে ভাষণ প্রদান করেছেন। আল-মিযযী বলেছেন

এই শায়খ হলেন মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদী

আলোচনার সারকথা হলো, এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে কয়েক দিক থেকে মতপার্থক্য দেখা দিয়েছে। প্রথমটি হলো, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য। সুতরাং আমর ইবনে হারিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে—যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট বর্ণিত হয়েছে। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে

ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, এর সনদের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, আর ইমাম মালিক এটি 'বালাগ' (সনদহীন বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন

দ্বিতীয়টি হলো, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য। আমর ইবনে হারিস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুসা থেকে, তিনি ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ইবনে সালাম থেকে—যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে মাজাহর নিকটও তদ্রূপ। তাঁর শব্দগুলো হলো: হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি মুসা ইবনে সাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুমার দিন মিম্বরের উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন..., অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং একে আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের বর্ণিত হাদিস (মুসনাদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত করেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুসা থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে, ফলে তিনি একে ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের বর্ণিত হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন, তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের বর্ণিত হাদিস হিসেবে নয়। তৃতীয়টি হলো, আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—যেমনটি ইবনে মাজাহর পূর্ববর্তী বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে

আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন, এটিই সঠিকের নিকটতর। সমাপ্ত।

অর্থাৎ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের বর্ণিত হাদিস হওয়া, তাঁর পুত্র ইউসুফের নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। 'গয়ায়াতুল মাকসুদ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে

 

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমার দিন সালাতের পূর্বে হালকা বা গোল হয়ে বসা)

[১০৭৯] (এবং তাতে কবিতা আবৃত্তি করা) তিরমিযী তাঁর বর্ণনার পর বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদিসে মসজিদে কবিতা আবৃত্তির অনুমতি বর্ণিত হয়েছে

আল-ইরাকী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: নিষেধ সম্পর্কিত হাদিস এবং অনুমতির হাদিসগুলোর মধ্যে দুইভাবে সমন্বয় করা যেতে পারে। প্রথমত: নিষেধকে 'তানযিহি' (অপছন্দনীয়) হিসেবে গণ্য করা এবং অনুমতিকে বৈধতা প্রকাশের জন্য ধরা। দ্বিতীয়ত: অনুমতির হাদিসগুলোকে সেই সব উত্তম কবিতার ক্ষেত্রে ধরা হবে যার অনুমতি রয়েছে, যেমন মুশরিকদের নিন্দা বা খণ্ডনমূলক কবিতা।