আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 295

উত্তরটি হলো তাঁর এই বক্তব্য: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈকা মহিলার নিকট সংবাদ পাঠালেন। 'ফুলানাহ' (জনৈকা) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ এবং বিশেষ্য হওয়ার কারণে এটি পরিবর্তনহীন বা রূপান্তরহীন অবস্থায় রয়েছে। উক্ত মহিলার নাম সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায় না; তবে বলা হয়ে থাকে তিনি উবাইদ বিন দুলাইমের কন্যা ফাকিহাহ, অথবা আইন ও সা-সহযোগে 'উলাসাহ'। কেউ কেউ বলেছেন যে এটি 'ফুলানাহ' শব্দেরই লিপিক্রমের বিকৃতি, আবার কেউ বলেছেন তিনি ছিলেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)। অতঃপর তিনি তাকে বললেন (সাহল তার নাম উল্লেখ করেছেন)। কাসেম বিন আসবাগ এবং আবু সা’দ 'শারাফুল মুস্তাফা' গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে উমারা বিন গাজিয়্যাহ, আব্বাস বিন সাহল হতে এবং তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কাঠের খুঁটির ওপর ভর দিয়ে খুতবা দিতেন। যখন মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন তাঁকে বলা হলো: 'আপনি যদি একটি মিম্বর তৈরি করিয়ে নিতেন!' মদীনায় মায়মুন নামক একজন মাত্র কাঠমিস্ত্রি ছিল। অতঃপর হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। (তুমি আদেশ করো—মুড়ি) এর মূল রূপ ছিল 'উমুরি'। এখানে দুটি হামযাহ একত্রিত হওয়ায় উচ্চারণ কষ্টকর হয়ে পড়েছিল, ফলে দ্বিতীয় হামযাহটি বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং সন্ধি-হামযাহর (হামজাতুল ওয়াসল) প্রয়োজনীয়তা না থাকায় সেটিও বাদ দেওয়া হয়েছে। ফলে এটি 'উলি' (عُلِي) এর ওজনে 'মুরি' (مُرِي) হয়েছে, কারণ এখানে ক্রিয়ামূলের প্রথম বর্ণ (ফা-উল ফি’ল) বিলুপ্ত হয়েছে। (তোমার কাঠমিস্ত্রি গোলামকে—গুলামাকান নাজ্জারা) এখানে নসব বা জবর হয়েছে 'গুলাম' শব্দের বিশেষণ হওয়ার কারণে। (আমি বসব—আজলিসু) এখানে রফ' বা পেশ হয়েছে যার অর্থ 'আমি বসব', অথবা এটি জযম বা সুকুনযুক্ত হতে পারে আদেশের উত্তর (জওয়াবুল আমর) হিসেবে।

সেই গোলাম বা দাসের নাম ছিল মায়মুন, যেমনটি কাসেম বিন আসবাগের বর্ণনায় রয়েছে। অথবা তার নাম ইব্রাহিম, যেমন তাবারানীর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। অথবা 'বাকুল' (বা এবং পেশযুক্ত ক্বফ সহ), যেমনটি আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এসেছে। অথবা লাম-এর পরিবর্তে মীম সহযোগে 'বাকুম', যেমনটি আবু নুআইমের 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে রয়েছে। অথবা সোয়াদ বর্ণে পেশসহ 'সুবাহ', যেমনটি ইবনে বাশকুওয়ালের বর্ণনায় পাওয়া যায়। অথবা তিনি ছিলেন তাদের মুক্তদাস কাবিদাহ আল-মাখযুমী, যেমনটি উমর বিন শাব্বাহ সাহাবীদের জীবনীগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অথবা ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কিলাব, অথবা তামীম আদ-দারী, যেমনটি আবু দাউদ ও বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে। অথবা 'মাবনি' নামে, যা ইবনে বাশকুওয়াল উল্লেখ করেছেন। অথবা 'রুমি', যেমনটি তিরমিযী ও ইবনে খুযাইমাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা একে সহীহ বলেছেন। এমতাবস্থায় সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা তামীম আদ-দারীকেই বোঝানো হয়েছে, কারণ তিনি রোম দেশে অধিক যাতায়াত করতেন।

এ সকল মতের মধ্যে সঠিক হওয়ার সবচেয়ে নিকটবর্তী মত হলো তার নাম মায়মুন। অন্য মতগুলো দুর্বল হওয়ার কারণে তা ধর্তব্য নয়। কেউ কেউ বিষয়টিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তারা সকলেই এর নির্মাণ কাজে শরিক ছিলেন। তবে এই মতের বিপরীতে অনেক বর্ণনায় পাওয়া যায় যে, মদীনায় তখন একজন মাত্র কাঠমিস্ত্রি ছিল।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, 'একজন' বলতে সম্ভবত এখানে তার পেশায় অত্যন্ত দক্ষ কারিগরকে বোঝানো হয়েছে, আর বাকিরা ছিল তার সহযোগী। এরূপ ব্যাখ্যাই 'ফাতহুল বারী' ও 'ইরশাদ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

(অতঃপর তিনি তাকে আদেশ করলেন) অর্থাৎ সেই মহিলা তার গোলামকে কাজটির জন্য নির্দেশ দিলেন। (অতঃপর তিনি তা তৈরি করলেন) অর্থাৎ সেই কাঠের কাঠামোটি তৈরি করলেন। (ঝাউ জাতীয় বনের গাছ থেকে—মিন তরফাউল গাবাহ) 'ত্ব' বর্ণে যবর ও 'রা' বর্ণে জযম এবং এরপর আলিফে মামদুদাহ সহযোগে; এটি মরু অঞ্চলের এক প্রকার বৃক্ষ।

'মুনতাহাল আরাব' গ্রন্থে রয়েছে: 'তুরাফা' হলো 'তারাফাহ' শব্দের বহুবচন, যার ফারসি প্রতিশব্দ হলো 'দারাখতে কায' (ঝাউ গাছ)। সমাপ্ত।

আর 'আল-গাবাহ' (গাইন ও বা সহযোগে) হলো মদীনার উচ্চভূমি বা আওয়ালী অঞ্চলের একটি স্থান যা সিরিয়ার দিকে অবস্থিত। (অতঃপর তিনি তা নিয়ে আসলেন) অর্থাৎ গোলাম মিম্বরটি তৈরির পর তা নিয়ে আসল। (অতঃপর তিনি পাঠালেন) অর্থাৎ সেই মহিলা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট লোক মারফত সংবাদ পাঠালেন এবং তাঁকে মিম্বরটি তৈরির কাজ শেষ হওয়ার কথা জানালেন। (অতঃপর তিনি সেটির বিষয়ে নির্দেশ দিলেন) অর্থাৎ নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ প্রদান করলেন। (অতঃপর তা স্থাপন করা হলো) এখানে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে কাঠের টুকরো বা ধাপসমূহ বোঝানোর উদ্দেশ্যে।

সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় আব্দুল আজিজ বিন আবি হাযিমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।