আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 296

তাঁর জন্য এই তিনটি ধাপ তৈরি করা হয়েছিল। তিনি তার ওপর (নামাজ পড়লেন) অর্থাৎ মিম্বার হিসেবে নির্মিত কাঠের কাঠামোর ওপর, যেন এমন ব্যক্তিও তাঁকে দেখতে পায় যার কাছে ভূমিতে নামাজ পড়লে তাঁর দর্শন অস্পষ্ট থেকে যেত। (এবং তিনি তার ওপর তাকবির দিলেন)। বুখারীতে আবু হাজিম থেকে সুফিয়ানের বর্ণনায় বৃদ্ধি করা হয়েছে: 'অতঃপর তিনি কিরাত পাঠ করলেন'। (অতঃপর তিনি রুকু করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি তার ওপর ছিলেন)—এটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। সুফিয়ান আরও বৃদ্ধি করেছেন: 'অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন'। (অতঃপর তিনি পেছনের দিকে সরে নামলেন) অর্থাৎ কিবলার অভিমুখিতা বজায় রেখে তিনি পেছনে ফিরে আসলেন। (অতঃপর তিনি মিম্বারের গোড়ায় সিজদাহ করলেন) অর্থাৎ মিম্বারের নিচের ধাপের পাশে ভূমিতে। (অতঃপর তিনি পুনরায় আরোহণ করলেন) মিম্বারের দিকে।

তাবারানীতে আবু হাজিম থেকে হিশাম ইবনে সা'দের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তার ওপর মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবাহ দিলেন, এরপর নামাজের ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি মিম্বারের ওপর থাকা অবস্থায় তাকবির দিলেন। এই বর্ণনাটি নামাজের পূর্বে খুতবাহ প্রদান করার বিষয়টি নির্দেশ করে। (যখন তিনি অবসর হলেন) নামাজ থেকে, (তখন তিনি মানুষের দিকে মনোনিবেশ করলেন) তাঁর পবিত্র চেহারা নিয়ে। (অতঃপর তিনি বললেন) তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক, তাঁর সাহাবীদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) নিকট এর হিকমত বা তাৎপর্য স্পষ্ট করে দিয়ে: (হে লোকসকল! আমি কেবল এটি করেছি যেন তোমরা আমাকে অনুসরণ করতে পারো এবং আমার নামাজ শিখতে পারো)। এখানে 'লিতায়াল্লামু' শব্দে সংক্ষেপ করার জন্য একটি 'তা' অক্ষর বিলোপ করা হয়েছে। এতে নামাজের মধ্যে সামান্য কার্যাবলির বৈধতা এবং অধিক কার্যাবলিরও বৈধতা পাওয়া যায় যদি তা বিচ্ছিন্নভাবে হয়। এছাড়া মুক্তাদীদের নামাজের কার্যাবলি হাতে-কলমে শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্য এবং মুক্তাদীদের চেয়ে ইমামের উঁচুতে অবস্থানের বৈধতা প্রমাণিত হয়। সেই সাথে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে খুতবাহ শুরু করা এবং মিম্বার গ্রহণ করার বৈধতাও জানা যায়, কারণ এটি খতিবকে দেখা এবং তাঁর কথা শোনার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। কাসতাল্লানি 'ইরশাদুস সারি'-তে এমনই উল্লেখ করেছেন। মুনজিরি বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১০৮১] (যখন তিনি বয়োবৃদ্ধ হলেন)। আবু উবাইদ বলেন, এটি লঘু উচ্চারণেও বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি মূলত দ্বিত্ব উচ্চারণের সাথেই হবে, যার অর্থ তিনি বৃদ্ধ ও বয়োপ্রাপ্ত হয়েছেন। আর লঘু উচ্চারণে এর অর্থ হয় স্থূল হওয়া বা মাংস বৃদ্ধি পাওয়া, অথচ রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) স্থূলদেহী ছিলেন না। (অথবা আপনার হাড় বহন করে) এটি তার ওপর উপবেশনের রূপক অর্থ। 'অথবা' শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে এসেছে যে শব্দটি 'একত্রিত করা' নাকি 'বহন করা'। (দুইটি ধাপ) মিম বর্ণে জবরসহ উচ্চারণ অধিক বিশুদ্ধ, অর্থাৎ দুই ধাপ বিশিষ্ট।

হাসান ইবনে সুফিয়ান এবং বাইহাকিও আব্দুল আজিজ ইবনে আবু দাউদের এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন যে, এর সনদ বা বর্ণনাসূত্র উত্তম।

এবং ইবনে সা'দ 'তাবাকাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) খুতবাহ দিতেন এমতাবস্থায় যে তিনি হেলান দিয়ে থাকতেন।