وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ كَانَ جِدَارُ الْمَسْجِدِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ مَا كَادَتِ الشَّاةُ تَجُوزُهَا (وَبَيْنَ الْحَائِطِ) أَيْ جِدَارِ الْقِبْلَةِ (كَقَدْرِ مَمَرِّ الشَّاةِ) وَهُوَ مَوْضِعُ مُرُورِهَا فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ الْجِدَارِ نَظِيرُ مَسَافَةِ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَالْجِدَارِ وَهَذِهِ المسافة بين المنبر وجدار القبلة كقدر مر الشَّاةِ
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ الدُّنُوِّ مِنَ السُّتْرَةِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ كَانَ بَيْنَ مَقَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مَمَرُّ الْعَنْزِ وَلَفْظُ الشَّيْخَيْنِ قَالَ كَانَ بَيْنَ مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ الْجِدَارِ مَمَرُّ الشَّاةِ كذا في غاية المقصود
7 -
(باب الصلاة [1083] مِنَ السُّنَنِ وَالنَّوَافِلِ تَجُوزُ)(يَوْمَ الْجُمُعَةِ) وَقْتَ اسْتِوَاءِ الشَّمْسِ (قَبْلَ الزَّوَالِ) وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
(إِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ تُوقَدُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَوْلُهُ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ وَبَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ وَأَمْثَالِهَا مِنَ الْأَلْفَاظِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي أَكْثَرُهَا يَنْفَرِدُ الشَّارِعُ بِمَعَانِيهَا وَيَجِبُ عَلَيْنَا التَّصْدِيقُ بِهَا وَالْوُقُوفُ عِنْدَ الْإِقْرَارِ بِصِحَّتِهَا وَالْعَمَلِ بِمُوجَبِهَا
كَذَا فِي النِّهَايَةِ (إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ) فَإِنَّهَا لَا تُسْجَرُ فَتَجُوزُ الصَّلَاةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقْتَ اسْتِوَاءِ الشَّمْسِ قَبْلَ الزَّوَالِ (هُوَ مُرْسَلٌ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَبُو الْخَلِيلِ صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ضُبَعِيٌّ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ احْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
انْتَهَى
وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نهى عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ
وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي نَضْرَةَ الْعَبْدِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ صَاحِبَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ سَاقَ رِوَايَةَ أَبِي قَتَادَةَ وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ هَذَا مُرْسَلٌ أَبُو الْخَلِيلِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي قَتَادَةَ وَرِوَايَةُ أَبِي
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 298
বুখারীর শব্দাবলি হলো: মাক্কী ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবী উবায়েদ আমাদের নিকট সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিম্বরের নিকট মসজিদের প্রাচীর এমন ছিল যে, একটি বকরি সেখান দিয়ে কষ্টে অতিক্রম করতে পারত। (এবং প্রাচীরের মাঝে) অর্থাৎ কিবলার প্রাচীর (একটি বকরি চলাচলের পথের সমপরিমাণ) এবং এটি তার যাতায়াতের স্থান। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং প্রাচীরের মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল মিম্বর ও প্রাচীরের মধ্যবর্তী দূরত্বের অনুরূপ। আর মিম্বর ও কিবলার প্রাচীরের মধ্যবর্তী এই দূরত্ব ছিল একটি বকরি চলাচলের পথের সমপরিমাণ।
সুতরাহর (আড়াল) নিকটবর্তী হওয়া অধ্যায়ে সাহল ইবনে সা'দ বর্ণিত হাদীসে এটি গত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দণ্ডায়মান হওয়ার স্থান এবং কিবলার মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল একটি ছাগল চলাচলের পথের সমান। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর শব্দাবলি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের স্থান এবং প্রাচীরের মাঝখানে একটি বকরি চলাচলের পথ ছিল। 'গায়াতুল মাকসূদ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।
৭ -
(অধ্যায়: [১০৮৩] সুন্নাত ও নফল সালাত আদায় করা জায়েয)(জুমার দিনে) সূর্য মধ্যগগনে থাকা অবস্থায় (সূর্য ঢলে পড়ার আগে); আর জুমার দিন ব্যতীত অন্য দিনে তা জায়েয নয়।
(নিশ্চয়ই জাহান্নাম উত্তপ্ত করা হয়) এটি 'বাবু নাসারা' থেকে 'মাজহুল' বা কর্মবাচ্যের শব্দ, যার অর্থ হলো প্রজ্জ্বলিত করা হয়।
ইমাম খাত্তাবী (রহ.) বলেন: তাঁর বাণী "জাহান্নাম উত্তপ্ত করা হয়" এবং "শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে" ও এ জাতীয় শারয়ী শব্দাবলি, যেগুলোর মর্মার্থের ক্ষেত্রে অধিকাংশ সময় শারিয়াত প্রণেতাই একক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী; এগুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা, এগুলোর সত্যতা স্বীকার করার ক্ষেত্রে স্থির থাকা এবং সে অনুযায়ী আমল করা আমাদের জন্য আবশ্যক।
'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (জুমার দিন ব্যতীত) কেননা সেদিন জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয় না, ফলে জুমার দিনে সূর্য মধ্যগগনে থাকা অবস্থায় ঢলে পড়ার পূর্বে সালাত আদায় করা জায়েয। (এটি মুরসাল) আল-মুনযিরী বলেন: আবু খলীল সালিহ ইবনে আবী মারইয়াম দ্বুবায়ী বসরী একজন নির্ভরযোগ্য রাবী, বুখারী ও মুসলিম তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
সমাপ্ত।
ইমাম বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবী সাঈদ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মধ্যাহ্নে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, জুমার দিন ব্যতীত।
এবং আবু নাদরা আল-আবদীর সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই সাহাবী আবু সাঈদ আল-খুদরী ও আবু হুরায়রা আদ-দাওসী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন ব্যতীত মধ্যাহ্নে সালাত আদায় করতে নিষেধ করতেন। অতঃপর তিনি আবু কাতাদাহর বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেন এবং এরপর বলেন, এটি মুরসাল; আবু খলীল আবু কাতাদাহর নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি এবং আবুর বর্ণনা...