আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 307

ইসহাক তার বর্ণনায় আজানের স্থান উল্লেখ করেছেন, আর তা ছিল রাসূলুল্লাহর সামনে মসজিদের দরজায়।

ইবনে ওমরের হাদিসটি হাকেম মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জুমার দিন বের হয়ে মিম্বারে বসতেন, তখন বেলাল আজান দিতেন। এর সনদে মুসআব বিন সালাম রয়েছেন, যাকে আবু দাউদ দুর্বল বলেছেন; যেমনটি তালখিস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর সাঈদ বিন হাতিবের হাদিসটি ইবনে মানদাহ, হাসান বিন সালিহ আল-উতরুজির সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি সাঈদ বিন হাতিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন বের হয়ে মিম্বারে বসতেন, এরপর মুয়াজ্জিন আজান দিতেন এবং আজান শেষ হলে তিনি খুতবা দিতে দাঁড়াতেন। এটি আল-ইসাবাহ এবং উসুদুল গাবাহ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। সুতরাং এই অনুচ্ছেদে অর্থাৎ জুমার আজানের স্থান নির্ধারণের ক্ষেত্রে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের হাদিস ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা নেই। আর এই মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য ব্যক্তি, তার ব্যাপারে কোনো গ্রহণযোগ্য সমালোচনা প্রমাণিত নয়; শুধু ‘তাদলিস’-এর অভিযোগ করা হয়েছে। এই বর্ণনায় তিনি ‘আন’ শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু জুমার আজান সংক্রান্ত হাদিসে ইমাম জুহরি থেকে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত, যেমনটি ইমাম আহমাদ তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের কাছে ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উবাইদুল্লাহ আল-জুহরি আমার কাছে সায়েব বিন ইয়াজিদ বিন উখতি নামির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সকল নামাজে—জুমায় হোক বা অন্য ওয়াক্তে—রাসূলুল্লাহর মাত্র একজনই মুয়াজ্জিন ছিলেন, যিনি আজান ও ইকামত দিতেন। তিনি বলেন: জুমার দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বারে বসলে বেলাল আজান দিতেন এবং তিনি মিম্বার থেকে নামলে ইকামত দিতেন। আবু বকর ও ওমরের যুগেও এমনটিই ছিল, এমনকি ওসমানের যুগ পর্যন্ত (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। হাফেজ ইবনে আব্দুল বার মুয়াত্তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ আত-তামহিদ-এ বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করার পর বলেন: ইবনে ইসহাক এই হাদিসে জুহরি থেকে এবং তিনি সায়েব বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জুমার দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বারে বসলে তাঁর সামনে মসজিদের দরজায় আজান দেওয়া হতো; আবু বকর ও ওমরের আমলেও এমনটি ছিল। আবু দাউদ এটি উল্লেখ করেছেন যে, নুফাইলি মুহাম্মদ বিন সালামার সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি ইউনুসের সেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে ইসহাকের এই হাদিস এবং মালিক ও ইউনুসের হাদিসের মধ্যে এমন প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, আজান রাসূলুল্লাহর সামনেই হতো; তবে পার্থক্য হলো দ্বিতীয় আজানটি হতো মসজিদের দরজায়, আর তৃতীয় আজানটি ওসমান ‘জাওরা’ নামক স্থানে প্রবর্তন করেন (তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত)।

সুতরাং এই যে ইবনে আব্দুল বার, তিনি ইমামের সামনে যে আজান হয়, তাকে মসজিদের দরজার সাথে নির্দিষ্ট করেছেন এবং এটিই সঠিক। ইমামের মুখোমুখি হয়ে মিম্বারের ঠিক সামনে আজান দেওয়ার ব্যাপারে একটি বর্ণিও প্রমাণিত নয়, যেমনটি বর্তমানে প্রচলিত রয়েছে।

আপনি যদি বলেন যে, যে ব্যক্তি দরজায় আজান দেয় সে কীভাবে ইমামের সামনে এবং তাঁর মুখোমুখি হয়? আমি উত্তরে বলব, আপনি জানেন যে ‘সামনে’ কথাটির অর্থ হলো ‘পুরোভাগ’, আর এটি দৃষ্টিসীমার শেষ প্রান্ত পর্যন্ত যা কিছু চেহারার সামনে পড়ে তার সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি মসজিদের দরজায় আজান দেয়, তবে সে খতিবের সামনে এবং তাঁর মুখোমুখিই অবস্থান করে; কারণ মসজিদের দরজা সাধারণত মিম্বারের মুখোমুখিই হয়ে থাকে। সর্বোত্তম যুগ থেকে আজ অবধি মসজিদগুলোর অবস্থা এমনই।

ইবনে আবি শায়বা মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আবদুস সামাদ আমাদের কাছে মুস্তামির বিন রাইয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে জুমার দিন প্রথম দরজার কাছে মিম্বারের মুখোমুখি দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি। এটি গায়াতুল মাকসুদ ও আল-মাতালিবুর রফিয়া থেকে সংগৃহীত সংক্ষিপ্ত সার। আর আল্লাহই ভালো জানেন।