আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 310

মক্কার মিম্বারে খুতবা প্রদান করা একটি নবপ্রবর্তিত বিষয় (বিদআত), বরং সুন্নাহ হলো কাবার দরজায় দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান করা, যেমনটি মক্কা বিজয়ের দিন রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেছিলেন এবং খুলাফায়ে রাশিদুনও তাঁর অনুসরণ করেছিলেন। মক্কায় মিম্বারে খুতবা প্রদানের বিষয়টি মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রবর্তন করেন। এতে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এটি করেছিলেন এবং পূর্ববর্তী মনীষীগণ (সালাফ) তা মেনে নিয়েছিলেন; যদিও অন্যান্য কিছু ক্ষেত্রে তাঁদের আপত্তি ছিল, যা এর বৈধতা নির্দেশ করে। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (যতক্ষণ না শেষ হয়, আমি মনে করি [তিনি বুঝিয়েছেন]) এখানে হামযাহ পেশ যোগে 'উরাহু' (আমি মনে করি)। 'আল-মুআজ্জিন' শব্দটি 'উরাহু' এর মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে নসব (যবর) যোগে অথবা 'ইয়াফরাগা' এর ফায়েল (কর্তৃপদ) হিসেবে রফা (পেশ) যোগে গঠিত। অর্থাৎ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনাকারী রাবী বলেছেন, আমি মনে করি ইবনে উমর বলেছিলেন, যতক্ষণ না মুআজ্জিন আযান শেষ করেন। কোনো কোনো আলিম এমনটিই বলেছেন।

ইমাম তীবী বলেন, অর্থাৎ বর্ণনাকারী বলতে চেয়েছেন যে, আমার ধারণা ইবনে উমর 'যতক্ষণ শেষ হয়' কথাটি সাধারণভাবে বললেও এর দ্বারা মুআজ্জিনকে নির্দিষ্ট করেছেন। এর অর্থ হলো, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুআজ্জিনের আযান শেষ হওয়া পর্যন্ত মিম্বারের ওপর বসে থাকতেন। (অতঃপর তিনি বসতেন) অর্থাৎ একটি সংক্ষিপ্ত বৈঠক করতেন। (এবং তিনি কথা বলতেন না) অর্থাৎ তাঁর এই বসা অবস্থায় যিকির, দুআ বা নিঃশব্দে তিলাওয়াত ব্যতীত অন্য কোনো কথা বলতেন না। ইবনে হিব্বানের বর্ণনা অনুযায়ী তিলাওয়াত করাই উত্তম, যেখানে বলা হয়েছে যে রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বৈঠকে আল্লাহর কিতাব পাঠ করতেন। আর সূরা ইখলাস পাঠ করা অধিকতর উত্তম; তীবীর শরহ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম মুনযিরী বলেন, এর সনদে উমারী রয়েছেন, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব, আর তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান)

[১০৯৩] (তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন) এতে প্রমাণিত হয় যে, খুতবা চলাকালীন দাঁড়ানো শরীয়তসম্মত।

ইবনুল মুনযির বলেন, এটিই সেই আমল যার ওপর বিভিন্ন অঞ্চলের আলিমগণ প্রতিষ্ঠিত রয়েছেন। (উদ্ধৃতি শেষ)। এটি ওয়াজিব হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে; জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কিরাম এটি ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেছেন। ইমাম শওকানী বলেন, ইমাম আবু হানীফা (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, দাঁড়ানো সুন্নাত, ওয়াজিব নয়।

ইবনে আবী শায়বাহ তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বারের ওপর বসতেন না, আর সর্বপ্রথম যিনি মিম্বারের ওপর বসেছিলেন তিনি হলেন মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

ইবনে আবী শায়বাহ জারীর হতে, তিনি মুগীরা হতে, আর তিনি শাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (শাবী) বলেন: মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কেবল তখনই বসে খুতবা প্রদান করেছিলেন যখন তাঁর পেটের মেদ ও মাংস বৃদ্ধি পেয়েছিল।

ইমাম শাফিঈ বলেন, ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন সালিহ মাওলা আত-তাউয়ামাহ আমাকে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমুআর দিনে দাঁড়িয়ে দুটি খুতবা দিতেন এবং উভয়ের মাঝে বসে বিরতি নিতেন। পরিশেষে মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রথম খুতবায় বসলেন এবং বসে খুতবা দিলেন, আর দ্বিতীয় খুতবা দাঁড়িয়ে দিলেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, কেবল কোনো আমল প্রমাণিত হওয়া দ্বারাই তা ওয়াজিব হওয়া সাব্যস্ত হয় না। (দুই হাজারেরও বেশি সালাত) ইমাম নববী বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাতসমূহ।