আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 110

[৮৬] (তিনি দুধ ও নাবীজ দ্বারা ওযু করা অপছন্দ করতেন) কারণ এ দুটির ওপর নিরবচ্ছিন্নভাবে 'পানি' শব্দটি প্রয়োগ করা শুদ্ধ নয়; আর ওযু কেবল পানি দ্বারাই হয়, অন্য কিছু দ্বারা নয়। (এবং আতা রহ. বলেছেন,) (নিশ্চয়ই তায়াম্মুম) পানি না পাওয়া গেলে (আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়) অর্থাৎ দুধ ও নাবীজ দ্বারা ওযু করার চেয়ে।

 

[৮৭] (আমি আবুল আলিয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম) তিনি হলেন রুফাই (প্রথম অক্ষরে পেশসহ) বিন মিহরান আল-রিয়াহি আল-বাসরি; তিনি একজন মুখাদরাম এবং ইমামগণের মধ্যে অন্যতম একজন ইমাম।

হাফেজ (ইবনে হাজার রহ.) বলেন: তিনি বড় মাপের তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত এবং আপন কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারাই প্রসিদ্ধ। ইবনে মায়িন এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য করেছেন, এমনকি আবু কাসিম আল-লালকাঈ বলেছেন: তাঁর নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে; তবে তিনি যাঁদের সান্নিধ্য পেয়েছেন তাঁদের থেকে প্রচুর 'ইরসাল' (সূত্রবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) করতেন। (জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে) অর্থাৎ তার অবস্থা সম্পর্কে।

 

৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: প্রস্রাবের বেগ চাপে থাকা অবস্থায় কি কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করবে?)

[৮৮] তিনি হলেন ঐ ব্যক্তি যে তার প্রস্রাব আটকে রাখে। কোনো ব্যক্তি তার প্রস্রাব আটকে রাখা বা জমা করে রাখাকে 'হাকানা' বলা হয়, আর সেই হিসেবে তাকে 'হাকিন' বলা হয়।

ইবনে ফারিস বলেন: যে দুধ পাত্রে জমা করে মুখ বেঁধে রাখা হয় তাকে 'হাকিন' বলা হয়। এই কারণেই প্রস্রাব আটকে রাখা ব্যক্তিকে 'হাকিন' বলে অভিহিত করা হয়েছে।

লেখক 'হাকন' শব্দ দ্বারা এর ব্যাপক অর্থ উদ্দেশ্য নিয়েছেন, অর্থাৎ মল ও মূত্র উভয়টি আটকে রাখা। এই কারণেই তিনি এই পরিচ্ছেদে উভয় প্রকারের হাদিস উল্লেখ করেছেন। অথবা তিনি এর দ্বারা নির্দিষ্ট অর্থ অর্থাৎ কেবল প্রস্রাব আটকে রাখা উদ্দেশ্য নিয়েছেন এবং হাদিসে বর্ণিত 'খালা' (শৌচাগার) ও 'আখবাসানি' (মল-মূত্র) শব্দ দুটি দ্বারা এর অন্যতম একটি অর্থাৎ প্রস্রাব আটকে রাখাকেই বুঝিয়েছেন।

(এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁদের ইমামতি করছিলেন) সালাতে।

আল-মা'রিফাহ গ্রন্থে আল-বায়হাকীর পাঠ হলো: তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং একদল লোক তাঁর সঙ্গী হলেন, এরপর তিনি তাঁদের (ফজরের সালাতে) ইমামতি করছিলেন—এখানে 'ফজরের সালাত' শব্দটি মূল সালাতের স্থলাভিষিক্ত বা বদল হিসেবে এসেছে। (অতঃপর বললেন) আবদুল্লাহ: (তোমাদের মধ্য হতে কেউ সামনে অগ্রসর হও) ইমামতি করার জন্য।