(وَذَهَبَ) عَبْدُ اللَّهِ (الْخَلَاءِ) وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ مِنْ مَقُولَةِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ (فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِ) فَيُفْرِغُ نَفْسَهُ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي لِأَنَّهُ إِذَا صَلَّى قَبْلَ ذَلِكَ تَشَوَّشَ خُشُوعُهُ وَاخْتَلَّ حُضُورُ قَلْبِهِ
وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ (عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ) فَأَدْخَلُوا هَؤُلَاءِ بَيْنَ عُرْوَةَ وَبَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ رَجُلًا روى عن بن جُرَيْجٍ أَيْضًا فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ مِثْلَ ما روى وهيب
قاله بن الْأَثِيرِ فِي أُسْدِ الْغَابَةِ وَرَجَّحَ الْبُخَارِيُّ فِيمَا حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ الْمُفْرَدِ رِوَايَةَ مَنْ زَادَ فِيهِ عَنْ رَجُلٍ
كَذَا فِي التَّلْخِيصِ (وَالْأَكْثَرُ) أَيْ أَكْثَرُ الْحُفَّاظِ مِثْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَشُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَوَكِيعٍ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ وَالْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ كِنَانَةَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ بن عَبْدِ الْبَرِّ وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ القطان وزاد بن الْأَثِيرِ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيَّ وَحَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ وَمَعْمَرًا (كَمَا قَالَ زُهَيْرُ) بْنُ مُعَاوِيَةَ بِحَذْفِ وَاسِطَةٍ بَيْنَ عُرْوَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ وَقِيلَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَرْقَمٍ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا وَاحِدًا وَلَيْسَ لَهُ فِي هَذِهِ الْكُتُبِ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ
[89] (الْمَعْنَى) أَيِ المعنى واحد وإن تغايرت ألفاظهم (قال بن عيسى في حديثه بن أَبِي بَكْرٍ) أَيْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى فِي رِوَايَتِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَاقْتَصَرَ يَحْيَى وَمُسَدَّدٌ عَلَى عَبْدِ الله بن محمد فقط بدون زيادة بن أَبِي بَكْرٍ (ثُمَّ اتَّفَقُوا) ثَلَاثَتُهُمْ فِي رِوَايَاتِهِمْ فَقَالُوا (أَخُو الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (فَقَامَ الْقَاسِمُ) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ رَوَى عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هريرة وبن عباس وبن عُمَرَ وَجَمَاعَةٍ وَعَنْهُ الزُّهْرِيُّ وَنَافِعٌ وَالشَّعْبِيُّ وَخَلَائِقُ
قَالَ مَالِكٌ الْقَاسِمُ مِنْ فُقَهَاءِ الْأُمَّةِ وَقَالَ بن سعد كان
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 111
(এবং গেলেন) আবদুল্লাহ (শৌচাগারে)। এই বাক্যটি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়েরের উক্তির অংশ। (সুতরাং সে যেন শৌচাগার থেকে শুরু করে) অর্থাৎ সে যেন নিজেকে ভারমুক্ত করে নেয়, অতঃপর ফিরে এসে সালাত আদায় করে। কারণ এর পূর্বে সালাত আদায় করলে তার একাগ্রতা বিঘ্নিত হবে এবং অন্তরের উপস্থিতিতে ব্যাঘাত ঘটবে।
এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, মল ও মূত্রের বেগ থাকা অবস্থায় কেউ যেন সালাতে না দাঁড়ায়। (একজন লোক থেকে, যিনি তাকে হাদিস শুনিয়েছেন) ফলে তাঁরা উরওয়াহ এবং আবদুল্লাহ ইবনুল আরকামের মাঝে একজন ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন। ইবনে জুরাইজ থেকেও কিছু বর্ণনায় ওহাইবের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি—যেমনটি তিরমিজি 'আল-ইলালুল মুফরাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—সেই বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন যেখানে "এক ব্যক্তি থেকে" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে।
'আত-তালখীস' গ্রন্থে বিষয়টি এভাবেই রয়েছে। (এবং অধিকাংশ) অর্থাৎ অধিকাংশ হাফেজে হাদিস যেমন মালেক ইবনে আনাস, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, হাফস ইবনে গিয়াস, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, শুজা ইবনুল ওয়ালিদ, হাম্মাদ ইবনে জায়েদ, ওয়াকি, আবু মুআবিয়াহ, মুফাযযাল ইবনে ফাযালাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে কিনানাহ—যেমনটি ইবনে আব্দুল বার স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিরমিজি এতে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে যুক্ত করেছেন এবং ইবনুল আসীর শুবা, সাওরি, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ও মা'মারকে যুক্ত করেছেন। (যেমনটি জুহাইর বলেছেন) অর্থাৎ জুহাইর ইবনে মুআবিয়াহ, উরওয়াহ এবং আবদুল্লাহর মাঝে কোনো মধ্যস্থতাকারী উল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনযিরি বলেছেন, এটি তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনুল আরকাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মাত্র একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং এই কিতাবসমূহে এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল আরকামের হাদিসটি হাসান।
[৮৯] (মর্ম) অর্থাৎ মূল অর্থ অভিন্ন, যদিও তাদের শব্দাবলীতে ভিন্নতা রয়েছে। (ইবনে ঈসা তাঁর হাদিসে ইবনে আবি বকর বলেছেন) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ঈসা তাঁর বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর বলেছেন। আর ইয়াহইয়া ও মুসাদ্দাদ কেবল আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ নামের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, 'ইবনে আবি বকর' অংশটুকু বৃদ্ধি করেননি। (অতঃপর তাঁরা একমত হয়েছেন) তাঁরা তিনজনই তাঁদের বর্ণনায় একমত হয়ে বলেছেন (আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদের ভাই) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ। (অতঃপর আল-কাসিম দাঁড়ালেন) তিনি হলেন আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আস-সিদ্দিক, আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি; তিনি সাত ফকীহর অন্যতম। তিনি আয়েশা, আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং একদল সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে যুহরি, নাফে, শাবি ও এক বিশাল জামাত বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালেক বলেছেন, আল-কাসিম এই উম্মতের ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে সাদ বলেছেন, তিনি ছিলেন...