আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 313

২৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ধনুক অবলম্বন করে জনৈক ব্যক্তির খুতবা প্রদান)

[১০৯৬] (রুজাইক) এখানে নুকতাহীন বর্ণটি (রা) নুকতাদার বর্ণের (ঝা) পূর্বে। (আল-কুলাফি—কাফ বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে জবর সহ)। ইমাম সুয়ূতী বলেন, এই একটি হাদিস ব্যতীত তার অন্য কোনো হাদিস নেই। (তৎকালীন অবস্থা ছিল সাধারণ ইত্যাদি) অর্থাৎ সেই সময়ের পরিস্থিতি ছিল দুর্বল বা সাধারণ।

এই হাদিসে খুতবা চলাকালীন তলোয়ার, লাঠি অথবা ধনুকের ওপর ভর করার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

বলা হয়েছে যে, এর হিকমত বা তাৎপর্য হলো অনর্থক নাড়াচাড়া থেকে বিরত থাকা। এতে আরও রয়েছে খুতবার মধ্যে আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) এবং ওয়াজ বা নসিহত অন্তর্ভুক্ত করার বৈধতা। আর আল্লাহর প্রশংসার ব্যাপারে জমহুর ওলামায়ে কেরামের অভিমত হলো, এটি খুতবার মধ্যে ওয়াজিব। অনুরূপভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরিবারের ওপর দরুদ পাঠ করাও (ওয়াজিব)।

আল-মুনজিরি বলেন, এর সনদ বা রাবি পরম্পরায় শিহাব বিন খিরাশ আবুস সালত আল-হাওশি রয়েছেন।

ইবনে মুবারক তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইমাম আহমাদ এবং আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন, তার মধ্যে কোনো দোষ নেই। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি একজন নেককার মানুষ ছিলেন, তবে তিনি প্রচুর ভুল করতেন, এমনকি তা নির্ভরযোগ্যতার সীমা অতিক্রম করেছিল; তবে সমর্থক বর্ণনা হিসেবে তা গ্রহণযোগ্য হতে পারে। (আবু আলী বলেন) অর্থাৎ গ্রন্থকার আবু দাউদের ছাত্র মুহাম্মদ আল-লুলুয়ী। (আবু দাউদ) অর্থাৎ গ্রন্থকার (বলেছেন) আবু দাউদ (বলেছেন): (আমাকে দৃঢ় করেছেন) অর্থাৎ কোনো বিষয় ভুলে যাওয়ার পর বা সে সম্পর্কে সন্দেহ হওয়ার পর স্মরণ করিয়ে দেওয়া। (এর কোনো অংশে) অর্থাৎ এই হাদিসের কিছু অংশে। (আমার কোনো এক সাথী) এটি ‘সাব্বাতানি’ বা দৃঢ় করার কর্তা। (আর তা বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল) অর্থাৎ সেই শব্দটি (কাগজ থেকে) অর্থাৎ আমার পাণ্ডুলিপির কাগজ থেকে। ফলে কাগজটি ছিঁড়ে যাওয়ায় যা হারিয়ে গিয়েছিল, তা আমার জনৈক সাথী আমাকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।