আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 319

ইবনে মাহদী আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে সিরিন) বলেন: তারা ইমাম মিম্বারে থাকাকালীন তাঁর কাছে অনুমতি চাইতেন। যখন জিয়াদের শাসনকাল এল এবং এ বিষয়টি অনেক বেড়ে গেল, তখন তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তার নাকের ওপর হাত রাখবে, সেটিই হবে তার অনুমতির লক্ষণ।

সমাপ্ত

আমি বলছি, উমারাহ-এর হাদিসে হাত তোলার যে উল্লেখ রয়েছে, তার দ্বারা কি মিম্বারে দোয়ার সময় হাত তোলা উদ্দেশ্য, নাকি দোয়ার সময় ব্যতীত কথা বলার সময় হাত তোলা উদ্দেশ্য? যেমনটি ওয়ায়েজ ও কিসসা-কাহিনী বর্ণনাকারীদের রীতি যে, তারা শ্রোতাদের মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য হাত ডানে-বামে নাড়াচাড়া করেন।

উমারাহ-এর হাদিসের বর্ণনাসূত্র হুসাইন বিন আবদুর রহমানের ওপর আবর্তিত। বর্ণনাকারীগণ তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস, আবু আওয়ানাহ এবং সুফিয়ান—তাদের সবার বর্ণনা যা তারা হুসাইন থেকে গ্রহণ করেছেন, তা দ্বিতীয় অর্থটির দিকে নির্দেশ করে। এ কারণেই ইমাম নাসায়ি 'খুতবার মধ্যে ইশারা করা' শিরোনামে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং ইবনে আবি শাইবাহ 'খতিব ব্যক্তি হাত দিয়ে ইশারা করবেন' শিরোনামে অধ্যায় নির্ধারণ করেছেন। আল-তিবিও এমনই বুঝেছেন।

হুশাইম, যায়িদাহ এবং ইবনে ফুযাইলের বর্ণনা—যা তারা সবাই হুসাইন থেকে গ্রহণ করেছেন—তা প্রথম অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করে। ইমাম নববীও এমনটিই বুঝেছেন। তবে মূল লেখক এবং ইমাম তিরমিযীর অধ্যায় বিন্যাস উভয় অর্থের সম্ভাবনা রাখে। আমার মতে, দুটি কারণে দ্বিতীয় অর্থটিই অগ্রগণ্য। প্রথমত, আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ, সুফিয়ান সাওরি এবং আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস—তারা হুশাইম বিন বাশির এবং মুহাম্মদ বিন ফুযাইলের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। যদিও যায়িদাহ বিন কুদামাহ মুখস্থ শক্তির দিক থেকে এই তিনজনের সমপর্যায়ভুক্ত, তবুও এই তিনজন হাফিজের বর্ণনার বিপরীতে যায়িদাহর বর্ণনাটি বিরোধপূর্ণ হয়ে পড়ে, আর বর্ণনাকারীর সংখ্যাধিক্যই সংরক্ষণের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।

দ্বিতীয়ত, পরবর্তীতে বর্ণিত তাঁর এই উক্তিটি: 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি মিম্বারে থাকা অবস্থায়, তিনি এর বেশি বৃদ্ধি করতেন না'—অর্থাৎ শাহাদাত আঙুল যা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশে থাকে—এই শেষোক্ত অর্থটিকে শক্তিশালী করে। কারণ দোয়ার সময় হাত তোলার বিষয়টি এই বিশেষ পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়নি। বরং বর্ণনাকারী বোঝাতে চেয়েছেন যে, শ্রোতাদের সম্বোধন করার জন্য উভয় হাত উত্তোলন করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্বভাব ছিল না, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তাঁর শাহাদাত আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন।

'গায়াতুল মাকসুদ' থেকে সংক্ষেপে সমাপ্ত।

'(আল্লাহ এই হাত দুটিকে কুৎসিত করুন)'—এটি তার বিরুদ্ধে একটি বদদোয়া অথবা তার মন্দ আচরণের সংবাদ প্রদান, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক'। '(তিনি যখন মিম্বারের ওপর ছিলেন)'—আল-কামুস গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'নাবারা' অর্থ কোনো কিছুকে উচ্চ করা, আর এ থেকেই 'মিম্বার' শব্দের উৎপত্তি (মীম বর্ণে জের সহকারে)। '(তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু করতেন না)'—মুসলিমের শব্দ হলো: 'তিনি হাত দিয়ে এরূপ করা ছাড়া আর কিছু করতেন না' এবং তিনি তাঁর শাহাদাত আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন। নাসায়ির শব্দ হলো: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চেয়ে বেশি করেননি' এবং তিনি শাহাদাত আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন। ইমাম তিবি বলেন, এর অর্থ হলো তিনি খুতবার মাঝে কথা বলার সময় আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন, যার মাধ্যমে মানুষকে সম্বোধন করতেন এবং তাদের মনোযোগ দিয়ে শোনার ব্যাপারে সতর্ক করতেন।

ইমাম মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।