[1105] (عن بن أَبِي ذُبَابٍ) اسْمُهُ حَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (شَاهِرًا يَدَيْهِ) أَيْ مُظْهِرًا رَافِعًا يَدَيْهِ حَيْثُ يَظْهَرُ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ أَوْ نَحْوُهُ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ الْمُبَالَغَةَ وَإِلَّا فَالرَّفْعُ مَعْلُومٌ عِنْدَ الدُّعَاءِ (وَلَا غَيْرِهِ) أَيِ الْمِنْبَرِ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ دَأْبِهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ إِلَى هَذَا الْحَدِّ (يَقُولُ هَكَذَا) أَيْ يُشِيرُ هَكَذَا (وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ) كَأَنَّهُ يَرْفَعُهَا عِنْدَ التَّشَهُّدِ
وَهَذَا الْحَدِيثُ وَقَعَ جَوَابًا وَكَأَنَّ سَائِلًا سَأَلَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو عَلَى الْمِنْبَرِ شَاهِرًا يَدَيْهِ فَأَجَابَ سَهْلٌ بِأَنَّهُ مَا رَأَيْتُ ذَلِكَ يَفْعَلُهُ بِالْوَصْفِ الْمَذْكُورِ إِنَّمَا رَأَيْتُهُ يُشِيرُ وَقْتَ الْمَوْعِظَةِ بِالسَّبَّابَةِ وَيَعْقِدُ الْوُسْطَى بِالْإِبْهَامِ كَأَنَّهُ يَرْفَعُهَا عِنْدَ التَّشَهُّدِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ وَيُقَالُ لَهُ عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَفِيهِمَا مَقَالٌ
5 -
(بَاب إِقْصَارِ الْخُطَبِ)[1106] (بِإِقْصَارِ الْخُطَبِ) إِنَّمَا إِقْصَارُ الْخُطْبَةِ عَلَامَةٌ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ لِأَنَّ الْفَقِيهَ هُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى جَوَامِعِ الْأَلْفَاظِ فَيَتَمَكَّنُ بِذَلِكَ مِنَ التَّعْبِيرِ بِاللَّفْظِ الْمُخْتَصَرِ عَلَى الْمَعَانِي الْكَثِيرَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو رَاشِدٍ هَذَا سَمِعَ عَمَّارًا لَمْ يُسْهَمْ وَلَمْ يُنْسَبْ
[1107] 1 (لَا يُطِيلُ الْمَوْعِظَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) قَالَ فِي النَّيْلِ الْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ والمنذري
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 320
[১১০৫] (ইবনে আবি জুবাব থেকে বর্ণিত) তাঁর নাম হারিস ইবনে আবদুর রহমান। (উভয় হাত প্রসারিত করে) অর্থাৎ হাত দুটিকে এমনভাবে প্রকাশ ও উত্তোলন করে যাতে তাঁর বগলের শুভ্রতা বা অনুরূপ কিছু প্রকাশ পায়। যেন তিনি এর মাধ্যমে আধিক্য বা গুরুত্ব বুঝাতে চেয়েছেন, অন্যথায় দোয়ার সময় হাত তোলা তো সুবিদিত বিষয়। (এবং মিম্বর ব্যতীত অন্য কোথাও নয়) অর্থাৎ মিম্বরে থাকাকালীন হাতকে এই সীমা পর্যন্ত উত্তোলন করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ রীতি ছিল না। (তিনি এভাবে বলতেন) অর্থাৎ তিনি এভাবে ইশারা করতেন। (এবং তিনি তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন) যেন তিনি তাশাহহুদের সময় এটি উত্তোলন করছেন।
এই হাদিসটি একটি উত্তরের প্রেক্ষিতে বর্ণিত হয়েছে। যেন কোনো এক প্রশ্নকারী সাহল ইবনে সাদ-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মিম্বরে হাত প্রসারিত করে দোয়া করতেন? তখন সাহল উত্তর দিলেন যে, আমি তাঁকে বর্ণিত পদ্ধতিতে এমনটি করতে দেখিনি; বরং আমি তাঁকে খুতবার সময় তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করতে এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির সাথে মধ্যমা আঙুলকে যুক্ত করতে দেখেছি, যেন তিনি তাশাহহুদের সময় তা উত্তোলন করছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আল-মুনজিরি বলেন: এর সনদে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-কুরাশি আল-মাদানি রয়েছেন, তাঁকে আব্বাদ ইবনে ইসহাক এবং আবদুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়াও বলা হয়; তাঁদের উভয়ের ব্যাপারেই সমালোচনা রয়েছে।
৫ -
(অধ্যায়: খুতবা সংক্ষিপ্ত করা)[১১০৬] (খুতবা সংক্ষিপ্ত করার মাধ্যমে) মূলত খুতবা সংক্ষিপ্ত হওয়া ব্যক্তির ফিকহ বা প্রজ্ঞার নিদর্শন। কারণ একজন প্রাজ্ঞ ব্যক্তিই সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক শব্দাবলীর (জাওয়ামিউল কালিম) ওপর অবগত থাকেন, ফলে তিনি সংক্ষিপ্ত শব্দের মাধ্যমে বহুবিধ অর্থ প্রকাশ করতে সক্ষম হন।
আল-মুনজিরি বলেন: এই আবু রাশিদ আম্মার (রা.) থেকে শ্রবণ করেছেন; তাঁর নাম ও বংশপরিচয় স্পষ্টভাবে চিহ্নিত হয়নি।
[১১০৭] ১ (তিনি জুমার দিন খুতবা দীর্ঘ করতেন না) 'নাইল' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই হাদিসটির ব্যাপারে ইমাম আবু দাউদ এবং আল-মুনজিরি নীরবতা অবলম্বন করেছেন।