আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 322

২৭ - ‌‌(অধ্যায়: ইমাম কর্তৃক কোনো উদ্ভূত বিষয়ের কারণে খুতবা বিরতি দেওয়া)

[১১০৯] (তারা দু’জন হোঁচট খাচ্ছিল) শব্দটি 'আল-আসরাহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ পদস্খলন; এটি 'নাসারা' পরিচ্ছেদভুক্ত। (অতঃপর তিনি নামলেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বার থেকে নামলেন। (অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ সত্য বলেছেন...) শেষ পর্যন্ত। এতে প্রমাণিত হয় যে, কোনো উদ্ভূত বিষয়ের কারণে খুতবার মধ্যে কথা বলা বৈধ।

কতিপয় ফকীহ যে বলেছেন, "কথা বললে খুতবা পুনরায় দিতে হবে", তা বাতিল বা ভিত্তিহীন।

ইমাম খাত্তাবী (রহ.) বলেন, সুন্নাহই অনুসরণের অধিক যোগ্য। (অতঃপর তিনি খুতবা শুরু করলেন) অর্থাৎ আরম্ভ করলেন।

আল-মুনযিরী (রহ.) বলেন, এটি তিরমিযী, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, এই হাদীসটি হাসান গরীব; আমরা এটি কেবল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের বর্ণনা থেকেই জানি।

এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।

আর হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ হলেন মার্ভের বিচারকের পিতা, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

 

‌‌(অধ্যায়: ইমামের খুতবা চলাকালীন ইহতিবা করা বা দুই পা পেটের সাথে মিলিয়ে বসা)

[১১১০] (তিনি 'হুবওয়াহ' থেকে নিষেধ করেছেন) এটি হলো উপবিষ্ট ব্যক্তি কর্তৃক তার হাঁটুদ্বয় খাড়া করা এবং কাপড় দিয়ে পা দুটিকে পেটের সাথে মিলিয়ে রাখা।

কাপড়ের মাধ্যমে পিঠের সাথে পা দুটি একত্রিত করে বাঁধবে এবং নিতম্ব জমিনের ওপর থাকবে। কখনও কাপড়ের পরিবর্তে হাত দিয়েও ইহতিবা করা হয়। ক্রিয়ামূল হিসেবে একে 'ইহতিবা' বলা হয় এবং বিশেষ্য হিসেবে একে 'হুবওয়াহ' (পেশ ও যের উভয় যোগে) বলা হয়; এর বহুবচন হলো 'হিবা' ও 'হুবা' (যের ও পেশ উভয় যোগে)।

ইমাম খাত্তাবী (রহ.) বলেন, সেই সময়ে ইহতিবা করতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এটি তন্দ্রা বা ঘুম ডেকে আনে এবং পবিত্রতা ভঙ্গের (ওজু নষ্ট হওয়ার) আশঙ্কা তৈরি করে।