আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 324

উবাদাহ ইবনে নুসায় আশ-শামী তাবিঈগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তবে ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওযাঈ হতে, তিনি মাকহুল, আতা এবং হাসান হতে বর্ণনা করেন যে, জুমুআর দিনে ইমামের খুতবা প্রদানের সময় তাঁরা হাঁটু গেঁড়ে বসাকে (ইহতিবা) অপছন্দ করতেন।

সারকথা হলো, নিষেধ সংবলিত হাদীসটি লেখকের নিকট প্রমাণিত নয় অথবা এটি প্রমাণিত হলেও সাহাবীগণের একটি জামাআতের কর্ম দ্বারা এটি রহিত হওয়া তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে, যাঁদের মধ্যে আনাস ইবনে মালিকও রয়েছেন, যিনি স্বয়ং নিষেধের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

 

৯ - ‌‌(ইমামের খুতবা চলাকালীন কথা বলার পরিচ্ছেদ)

[১১১২] (যখন তুমি বলবে) অর্থাৎ তোমার সঙ্গীকে, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে (চুপ থাকো), যা 'ইনসাত' হতে উৎপন্ন এবং নীরব থাকা অর্থে ব্যবহৃত, এটি হলো উক্ত কথার বক্তব্য। (ইমামের খুতবা প্রদানরত অবস্থায়) এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য, যা ইঙ্গিত দেয় যে নীরবতা পালনের আবশ্যকতা খুতবা শুরুর সময় হতেই প্রযোজ্য। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা মনে করেন ইমামের (মিম্বারে) আগমনের সাথে সাথেই তা শুরু হয়। তবে হ্যাঁ, নীরব থাকাটাই উত্তম। (তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে)। ইমাম নববী বলেন: 'তুমি অনর্থক কাজ করলে' এর অর্থ হলো তুমি অসার কথা বললে। আর তা হলো এমন কথা যা বর্জনীয়, ভিত্তিহীন, বাতিল এবং প্রত্যাখ্যাত। কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো তুমি ভুল কথা বললে। আবার কেউ বলেছেন তুমি এমন কথা বললে যা অনুচিত ছিল। সুতরাং এই হাদীসে খুতবা চলাকালীন সকল প্রকার কথাবার্তা বলা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে অন্য সব কথার প্রতিও সতর্ক করা হয়েছে। কারণ কেউ যখন 'চুপ থাকো' বলে, যা মূলত একটি সৎকাজের আদেশ, অথচ তাকে 'অনর্থক' বা 'লাঘব' বলা হয়েছে, তবে এর বাইরে অন্য যে কোনো কথা যে আরও বেশি অনর্থক হবে তা সহজেই অনুমেয়। যদি কেউ অন্যকে কথা বলা থেকে বিরত রাখতে চায়, তবে তার পদ্ধতি হবে ইশারায় নীরব হতে বলা যদি সে তা বুঝতে পারে। আর যদি ইশারায় বুঝতে ব্যর্থ হয়, তবে খুব সংক্ষিপ্ত কথা বলে তাকে বোঝাতে হবে এবং যতটুকু সম্ভব ন্যূনতম কথার বাইরে অতিরিক্ত বলবে না।

আলেমগণ খুতবা চলাকালীন কথা বলা হারাম নাকি মাকরূহে তানযীহী—এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন এবং ইমাম শাফিয়ীরও এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

কাজী (আয়াজ) বলেন: ইমাম মালিক, আবু হানীফা, শাফিয়ী এবং অধিকাংশ আলেমদের মতে খুতবার সময় নীরব থাকা ওয়াজিব।

নাখঈ, শা'বী এবং পূর্বসূরীদের কারও কারও হতে বর্ণিত হয়েছে যে, যতক্ষণ পর্যন্ত খুতবায় কুরআন তিলাওয়াত না করা হয় ততক্ষণ তা ওয়াজিব নয়। তিনি আরও বলেন, ইমামের কথা শুনতে না পেলে নীরব থাকা ওয়াজিব কি না সে বিষয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম বলেছেন নীরব থাকা আবশ্যক। আর নাখঈ, আহমাদ এবং ইমাম শাফিয়ীর একটি মতে নীরব থাকা আবশ্যক নয়।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'যখন ইমাম খুতবা প্রদান করেন'—এর মধ্যে এই দলীল রয়েছে যে, নীরব থাকা ওয়াজিব হওয়া এবং কথা বলা নিষিদ্ধ হওয়া কেবলমাত্র খুতবা চলাকালীন সময়ের জন্য প্রযোজ্য। এটিই হলো ইমাম শাফিয়ী, ইমাম মালিক এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাযহাব।

ইমাম আবু হানীফা বলেন, ইমামের (মিম্বারে) আগমনের সাথে সাথেই নীরব থাকা ওয়াজিব হয়ে যায়।

মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১১১৩] (জুমুআর নামাজে তিন প্রকার লোক উপস্থিত হয়) অর্থাৎ যারা তিনটি গুণে গুণান্বিত। (তাদের একজন হলেন সেই ব্যক্তি...) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ফা' বর্ণ যোগে বর্ণিত হয়েছে।