আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 326

তদ্রূপ) কেননা তিনি যখন এই দিনটিকে সম্মান প্রদর্শন করলেন, তখন তিনি এমন একটি পুণ্য কাজ করলেন যা সেই সময়ের গুনাহকে মোচন করে দেয় এবং এই কাফফারা বা মোচন নেক আমলের ন্যূনতম বহুগুণিত হওয়ার বিধান অনুযায়ী বিগত দিনগুলো পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।

হাদিসটি ইবনে খুজাইমাও তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এটি আলী আল-ক্বারী বলেছেন।

আল-মুনজিরি বলেন: আমর ইবনে শুআইব সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

০ - ‌‌(অধ্যায়: অজু নষ্টকারী ব্যক্তির ইমামের কাছে অনুমতি প্রার্থনা করা)

[১১১৪] (সে যেন তার নাক ধরে রাখে) আল-খাত্তাবি বলেন: তাকে নাক ধরার নির্দেশ এজন্য দেওয়া হয়েছে যাতে সে লোকেদের মনে এই ধারণা তৈরি করতে পারে যে তার নাক দিয়ে রক্ত পড়ছে (নাসিকা-রক্তপাত)।

আর এর মধ্যে রয়েছে দোষ গোপন রাখা, অপ্রীতিকর বিষয় লুকিয়ে রাখা এবং উত্তম বিষয়ের মাধ্যমে ইঙ্গিত করার আদব গ্রহণ করার শিক্ষা। এটি রিয়া (লোক দেখানো) কিংবা মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি হলো শালীনতা বজায় রাখা, লজ্জাশীলতা রক্ষা করা এবং মানুষের নিকট অপ্রীতিকর পরিস্থিতি থেকে মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা মাত্র।

'মিরকাতুস সুউদে' এভাবেই রয়েছে। হাফেজ ইমাম বায়হাকি 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থের 'ইমামের নিকট থেকে বের হওয়ার অনুমতি প্রার্থনা' অধ্যায়ে বলেছেন: আমরা হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জুমার দিনে তোমাদের কারো অজু নষ্ট হলে সে যেন তার নাক ধরে রাখে এবং বেরিয়ে যায়। আস-সাওরি এবং অন্যান্যরা হিশাম থেকে এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আহমদ আল-আসফাহানি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নামাজের মধ্যে তোমাদের কারো অজু নষ্ট হলে সে যেন তার নাক ধরে রাখে এবং ফিরে যায়। আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফেজ আমাদের জানিয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ফজল আল-সিওয়াই আমাদের জানিয়েছেন: আমার দাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: নুআইম ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ফজল ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, তবে তিনি বলেছেন—'সালাত অবস্থায় সে যেন তার নাক ধরে এবং ফিরে গিয়ে অজু করে নেয়।' ইবনে জুরাইজ এবং ওমর ইবনে আলী হিশাম থেকে এটি বর্ণিত করার ক্ষেত্রে তার অনুসরণ করেছেন।

এর মধ্যে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, জুমার দিনে বের হওয়ার জন্য ইমামের অনুমতি নেওয়া আবশ্যক নয়। আর মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তারা কোনো গুরুত্বপূর্ণ সমষ্টিগত কাজে তার (নবীর) সাথে থাকে, তখন তারা তার অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না"—এটি যুদ্ধ ও অনুরূপ বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট। তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেন: এটিও উল্লেখ করা হয়েছে যে, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আবু উসামাহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এটি ইবনে মাজাহ-ও সংকলন করেছেন।