আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 329

৩২ - ‌‌(জুমার দিনে মানুষের ঘাড় টপকানোর পরিচ্ছেদ)

[১১১৮] (মানুষের ঘাড় টপকানো) ইমাম নববী 'ঘাড় টপকানো' এবং 'দুইজনের মাঝে ফাঁক করে দেওয়া'র মধ্যে পার্থক্য করেছেন, আর ইবনে কুদামা 'আল-মুগনি' গ্রন্থে ঘাড় টপকানোকেই দুইজনের মাঝে ফাঁক করে দেওয়া হিসেবে গণ্য করেছেন।

ইরাকি বলেন: বাহ্যত প্রথম মতটিই সঠিক, কারণ ঘাড় না টপকিয়েও কেবল দুইজনের মাঝখানে বসার মাধ্যমে পৃথকীকরণ ঘটে যেতে পারে।

জুমার দিনে ঘাড় টপকানোর বিধান নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম তিরমিযী আলেমদের থেকে বর্ণনা করে বলেন যে, তাঁরা জুমার দিনে মানুষের ঘাড় টপকানোকে অপছন্দ করেছেন এবং এ ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন।

আবু হামিদ তাঁর 'তালীক' গ্রন্থে ইমাম শাফিঈ থেকে এটি হারাম হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট বক্তব্য বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী 'রাওদাতুত তালিবিন'-এর অতিরিক্ত অংশে (যাওয়ায়েদ) বলেছেন: বিশুদ্ধ হাদীসসমূহের ভিত্তিতে সঠিক মত হলো এটি হারাম হওয়া। তবে ইমাম আহমদের অনুসারীরা একে কেবল মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হওয়ার ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন।

ইরাকি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "মানুষের ঘাড় টপকানোর চেয়ে জুমার নামাজ ছেড়ে দেওয়া আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়।"

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: "ঘাড় টপকানোর চেয়ে হাররাহ নামক স্থানে জুমার সালাত আদায় করা আমার কাছে বেশি প্রিয়।"

আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তা তাঁর থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়; কারণ এটি তাঁর থেকে সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ-এর সূত্রে বর্ণিত।

ইরাকি বলেন: হারাম বা মাকরূহ হওয়ার এই বিধান থেকে ইমাম অথবা এমন ব্যক্তি ব্যতিক্রম যার সামনে খালি জায়গা রয়েছে কিন্তু ঘাড় টপকানো ছাড়া সেখানে পৌঁছানো সম্ভব নয়। ইমাম নববী 'রাওদাহ' গ্রন্থে বিষয়টি সাধারণভাবে ব্যক্ত করলেও 'শারহুল মুহাযযাব'-এ একে শর্তযুক্ত করে বলেছেন: যদি মিম্বর বা মেহরাবে পৌঁছানোর পথ ঘাড় টপকানো ছাড়া আর না থাকে, তবে তা মাকরূহ হবে না; কারণ এটি একটি প্রয়োজনীয়তা (জরুরত)। ইমাম শাফিঈ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সহীহ বুখারীতে বর্ণিত উকবাহ ইবনুল হারিসের হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: "আমি মদিনায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পেছনে আসরের সালাত আদায় করলাম। এরপর তিনি দ্রুত উঠে মানুষের ঘাড় টপকিয়ে তাঁর জনৈক স্ত্রীর কামরার দিকে চলে গেলেন। তাঁর দ্রুততা দেখে মানুষ ঘাবড়ে গেল। এরপর তিনি তাদের কাছে ফিরে এলেন..."। এই হাদীসটি জুমা ছাড়া অন্যান্য সময়ে প্রয়োজনে ঘাড় টপকানোর বৈধতা নির্দেশ করে। সুতরাং যারা এই অপছন্দনীয়তাকে কেবল জুমার সালাতের সাথে নির্দিষ্ট করেন, তাঁদের কাছে এই দুইয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর যারা অন্যকে কষ্ট দেওয়ার কারণ বিদ্যমান থাকায় একে সাধারণভাবে অপছন্দনীয় মনে করেন, তাঁদের এ ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা প্রদানের প্রয়োজন রয়েছে। আবার কেউ কেউ এই অপছন্দনীয়তাকে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম ধরেছেন যার আগমনে মানুষ বরকত লাভ করে এবং তারা এতে আনন্দিত হয় ও কষ্ট অনুভব করে না। কারণ সেক্ষেত্রে অপছন্দের মূল কারণ তথা 'কষ্ট দেওয়া' বিদ্যমান থাকে না। ইমাম শাওকানী এ কথা বলেছেন।

মুনযিরী বলেন: ইমাম নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু আল-যাহিরিয়্যাহ-এর নাম হলো হুদাইর বিন কুরাইব হিমইয়ারী; তাকে হাদরামী শামীও বলা হয়। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।