আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 330

৩৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমামের খুতবা প্রদানের সময় কোনো ব্যক্তির তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া)

[১১১৯] (তোমাদের কেউ যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়) এর দ্বারা পুরো দিন উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো যখন কেউ মসজিদে জুমার নামাজের অপেক্ষায় থাকে। যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "জুমার দিন মসজিদে তোমাদের কেউ যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়"। এটি খুতবা চলাকালীন হোক বা তার আগে হোক—উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, তবে খুতবা চলাকালীনই এমনটি বেশি ঘটে। (তবে সে যেন তার স্থান পরিবর্তন করে) স্থান পরিবর্তনের নির্দেশের হিকমত বা রহস্য হলো—শারীরিক নড়াচড়া তন্দ্রা দূর করে। এছাড়া আরেকটি সম্ভাব্য হিকমত হতে পারে যে, ঘুমের মাধ্যমে যে স্থানে সে অসতর্কতায় আক্রান্ত হয়েছিল, সেই স্থান থেকে সরে যাওয়া। যদিও ঘুমন্ত ব্যক্তির ওপর কোনো গুনাহ নেই, তবুও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) যখন উপত্যকায় ফজরের নামাজে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন, তখন তিনি সেই স্থান থেকে সরে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাছাড়া, যে ব্যক্তি নামাজের অপেক্ষায় বসে থাকে সে নামাজের মধ্যেই থাকে, আর নামাজে তন্দ্রা শয়তানের পক্ষ থেকে আসে। তাই স্থান পরিবর্তনের নির্দেশ সম্ভবত শয়তানের সাথে সংশ্লিষ্ট প্রভাব দূর করার জন্য দেওয়া হয়েছে, যাতে মসজিদে উপবিষ্ট ব্যক্তি জিকির, খুতবা শ্রবণ বা অন্যান্য কল্যাণকর কাজ থেকে বিমুখ হয়ে গাফিলতির শিকার না হয়। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে।

আল-মুনজিরি বলেন: এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান সহীহ হাদিস। এতে রয়েছে—"জুমার দিন তোমাদের কেউ যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়"।

 

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মিম্বর থেকে নামার পর ইমামের কথা বলা)

[১১২০] (আমি জানি না মুসলিম এটি কীভাবে বলেছেন অথবা আদৌ বলেছেন কি না) 'ক্বলাহু' (তিনি এটি বলেছেন) বাক্যে সর্বনামটি ইবনে হাজেমের উক্তির দিকে নির্দেশ করছে। আর 'আও লা' (নাকি না) শব্দে ওয়াও বর্ণটি সাকিনযুক্ত; এখানে 'আও' একটি সংযোজক অব্যয় এবং 'লা' না-বোধক। এখানে বাহ্যত বাক্যটি এমন হওয়া উচিত ছিল—"আমি জানি না মুসলিম কি এটি বলেছেন নাকি বলেননি", যেমনটি সুস্পষ্ট।

আর বর্তমান পাঠ্যটির ক্ষেত্রে বাহ্যিক বিশ্লেষণ হলো, সেখানে "বিষয়টি কেমন ছিল" কথাটি উহ্য ধরে নিতে হবে, অতঃপর প্রশ্নবোধক হামযা উহ্য মেনে পরবর্তী অংশ পাঠ করতে হবে। কেউ কেউ 'আউওয়ালা' শব্দটিকে ওয়াও বর্ণে তাশদিদ দিয়ে পাঠ করেছেন, যার অর্থ দাঁড়ায়—"মুসলিম যখন আমাকে প্রথম এটি বর্ণনা করেছিলেন তখন তিনি কীভাবে বলেছিলেন তা আমি জানি না।" তবে সিন্ধির 'ফাতহুল ওয়াদুদ' গ্রন্থ অনুযায়ী এই ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত দুর্বল।

শেখ আব্দুল্লাহ বিন সালেমের পাণ্ডুলিপিতে এটি ওয়াও বর্ণে সাকিনসহ পাওয়া গেছে।