[1124] (يَقْرَأُ بِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ
[1125] (كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى إِلَخْ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ اسْتِحْبَابُ الْقِرَاءَةِ فِيهِمَا بِهِمَا وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ الْقِرَاءَةُ فِي الْعِيدِ بِقَافٍ وَاقْتَرَبَتْ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ فَكَانَ صلى الله عليه وسلم فِي وَقْتٍ يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ الْجُمُعَةَ وَالْمُنَافِقِينَ وَفِي وَقْتٍ سَبِّحْ وَهَلْ أَتَاكَ تَمَّ كَلَامُهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
(بَابُ الرَّجُلِ يَأْتَمُّ [1126] مِنَ الِائْتِمَامِ أَيْ يَقْتَدِي (بِالْإِمَامِ وَبَيْنَهُمَا جِدَارٌ))هل يضر ذلك بالاقتداء أولا وَالظَّاهِرُ مِنْ حَدِيثِ الْبَابِ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمَالِكِيَّةُ وَالْمَسْأَلَةُ ذَاتُ خِلَافٍ شَهِيرٍ وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْمَسْجِدَ وَغَيْرِهِ وَبَوَّبَ الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ بَابِ إِذَا كَانَ بَيْنَ الْإِمَامِ وَبَيْنَ الْقَوْمِ حَائِطٌ أَوْ سُتْرَةٌ
(فِي حُجْرَتِهِ) قَالَ الْحَافِظُ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ حُجْرَةُ بَيْتِهِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ ذِكْرُ جِدَارِ الْحُجْرَةِ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فِي حُجْرَتِهِ وَجِدَارُ الْحُجْرَةِ قَصِيرٌ الْحَدِيثَ وَأَوْضَحُ مِنْهُ رِوَايَةُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ بِلَفْظِ كَانَ يُصَلِّي فِي حُجْرَةٍ مِنْ حُجَرِ أَزْوَاجِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ الْحُجْرَةُ الَّتِي كَانَ احْتَجَرَهَا فِي الْمَسْجِدِ بِالْحَصِيرِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبٍي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَكَذَا حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ
وَلِأَبِي دَاوُدَ وَمُحَمَّدِ بْنِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 334
[১১২৪] (তিনি জুমার দিন এই দুটি সূরা পাঠ করতেন) আল-মুনজিরি বলেছেন, এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[১১২৫] (তিনি জুমার নামাজে ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা’ ইত্যাদি পাঠ করতেন) মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে, তিনি দুই ঈদ এবং জুমায় ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা’ এবং ‘হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ’ পাঠ করতেন। ইমাম নববী বলেন, এতে এই দুই সালাতে উক্ত সূরা দুটি পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। অন্য হাদিসে ঈদের নামাজে সূরা ‘ক্বফ’ এবং ‘ইক্বতারাবাত’ (সূরা আল-কামার) পাঠ করার কথা এসেছে এবং উভয়টিই সহিহ। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো সময় জুমার নামাজে সূরা আল-জুমা ও সূরা আল-মুনাফিকুন পাঠ করতেন, আবার কখনো ‘সাব্বিহ’ এবং ‘হাল আতাকা’ পাঠ করতেন; তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।
আল-মুনজিরি বলেছেন, এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
(অনুচ্ছেদ: ইমামের অনুসরণ [১১২৬] অর্থাৎ ইকতিদা করা, যখন ইমাম ও মুক্তাদির মাঝে দেয়াল থাকে)এটি কি ইকতিদার ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা সৃষ্টি করবে কি না? এই অনুচ্ছেদের হাদিস থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি কোনো সমস্যা সৃষ্টি করে না, যা মালিকি মাযহাবের অভিমত। বিষয়টি নিয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে; তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ মসজিদ এবং অন্যান্য স্থানের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। ইমাম বুখারি এই শিরোনামে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: ‘অনুচ্ছেদ: যখন ইমাম ও মুক্তাদিদের মাঝে দেয়াল বা আড়াল থাকে’।
(তাঁর কামরায়) হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তাঁর নিজ গৃহের কামরা। বুখারির আবদাহ-ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-আমরাহ-আয়েশা (রা.) সূত্রে বর্ণিত হাদিসে কামরার দেয়ালের উল্লেখ এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে তাঁর কামরায় সালাত আদায় করতেন এবং কামরার দেয়াল ছিল নিচু— (পুরো হাদিস)। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো আবু নুআইমের নিকট ইয়াহইয়া থেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদের বর্ণনা, যার শব্দগুলো হলো: তিনি তাঁর স্ত্রীদের কামরাসমূহের কোনো একটিতে সালাত আদায় করতেন। তবে এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এর দ্বারা মসজিদের ভেতরে মাদুর দিয়ে ঘেরা সেই জায়গাটি উদ্দেশ্য যা বুখারি ও মুসলিমে আয়েশা (রা.) এবং যাইদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ ও মুহাম্মদ ইবনে...