আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 336

যা তার জন্য নির্ধারিত ছিল, তারপর তিনি (খুতবার সময়) নিশ্চুপ থাকলেন।

ইবনে মাজাহ বাকিয়্যাহ এর সূত্রে, তিনি মুবাশশির বিন উবাইদ থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আউফি থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার আগে চার রাকাত নামাজ পড়তেন এবং এর কোনো অংশের মাঝে (সালামের মাধ্যমে) বিরতি দিতেন না। এই হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল এবং এর মাধ্যমে কোনো দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ অধিক পরিমানে তাদলীসকারী ছিলেন এবং মুবাশশির হলেন মুনকারুল হাদিস বর্ণনাকারী। ইমাম আহমাদ বলেছেন যে তিনি হাদিস জাল করতেন। হাজ্জাজ বিন আরতাহ-কে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও ইবনে মাহদী বর্জন করেছেন এবং আতিয়্যাহ-কে জমহুর ওলামাগণ দুর্বল বলেছেন।

শায়খ আবু শামাহ তাঁর 'আল-বায়িছ' কিতাবে বলেছেন: সম্ভবত এই দুর্বল রাবিদের মুখস্থ রাখার দুর্বলতা ও পারদর্শিতার অভাবের কারণে হাদিসটি তাদের কাছে উল্টে গেছে (ভ্রম ঘটেছে)। ফলে তারা 'জুমার আগে' বলেছে, অথচ এটি মূলত ছিল 'জুমার পরে'। আর এমনটি হলে তা সহীহ হাদিসে যা প্রমাণিত হয়েছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো। (সমাপ্ত)

ইমাম তিরমিজি বলেন: ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জুমার আগে চার রাকাত এবং জুমার পরে চার রাকাত নামাজ পড়তেন। সুফিয়ান আস-সাওরি ও ইবনে মুবারক এই মতই গ্রহণ করেছেন। (তিনি এমনটিই করতেন)। আবু শামাহ 'আল-বায়িছ আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস' গ্রন্থে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরূপ করতেন" বলতে তিনি এটাই বুঝিয়েছেন যে, তিনি জুমার পর দুই রাকাত নিজ ঘরে আদায় করতেন এবং মসজিদে তা পড়তেন না। আর এটিই হলো মুস্তাহাব। এই হাদিস ছাড়াও অন্য সূত্রে এমনটি বর্ণিত হয়েছে। পূর্বোল্লিখিত প্রমাণাদিও এই ব্যাখ্যার দিকেই দিকনির্দেশনা প্রদান করে যে, জুমার আগে কোনো সুনির্দিষ্ট সুন্নাত নেই।

আর ইবনে উমর যে জুমার আগে দীর্ঘ সময় ধরে নামাজ পড়তেন, তা ছিল তাঁর এবং তাঁর মতো অন্যান্যদের নিজস্ব পক্ষ থেকে নফল ইবাদত স্বরূপ। কারণ তাঁরা জুমার উপস্থিতির জন্য আগেভাগে আসতেন এবং নামাজে মশগুল থাকতেন। একইভাবে ইবনে মাসউদ জুমার আগে যে চার রাকাত পড়তেন তার উদ্দেশ্য হলো, তিনি ইমাম বের হওয়ার আগ পর্যন্ত নফল হিসেবে তা আদায় করতেন।

সুতরাং আপনারা এটি কোথা থেকে পেলেন যে, তিনি এটাকে জুমার সুন্নাত মনে করতেন?

অথচ অন্যান্য সাহাবীগণ থেকে এর চেয়েও বেশি রাকাত পড়ার বর্ণনা এসেছে।

আবু বকর ইবনুল মুনযির বলেন: আমাদের কাছে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জুমার আগে বারো রাকাত নামাজ পড়তেন।

এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আট রাকাত নামাজ পড়তেন। এটিই প্রমাণ করে যে, তাদের এই আমল ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক নির্ধারিত কোনো সুনির্দিষ্ট নিয়ম ছাড়াই তাদের নিজস্ব নফল ইবাদত মাত্র। এই কারণেই তাদের থেকে বর্ণিত রাকাতের সংখ্যার মধ্যে ভিন্নতা দেখা যায়। আর নফল ইবাদতের পথ তো উন্মুক্তই রয়েছে। সম্ভবত তাদের এই আমল বা এর অধিকাংশ সম্পন্ন হতো আযান হওয়ার এবং জুমার ওয়াক্ত প্রবেশ করার আগে, কারণ তাঁরা খুব সকালে আসতেন এবং ইমাম বের হওয়া পর্যন্ত নামাজ পড়তে থাকতেন।

মানুষের মধ্যে এই অভ্যাস প্রচলিত হয়ে গেছে যে, তারা জুমার দিনে দুই আযানের মধ্যবর্তী সময়ে ইমাম বের হওয়া পর্যন্ত দুই রাকাত বা চার রাকাত বা অনুরূপ নফল নামাজ পড়ে। এটি জায়েজ ও বৈধ এবং কেবল নামাজ পড়ার দিক থেকে এটি আপত্তিকর নয়। আপত্তিকর বিষয় হলো সাধারণ মানুষ এবং তাদের অধিকাংশ শিক্ষার্থীর এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, এটি জোহরের আগের সুন্নাতের মতো জুমার একটি সুন্নাত। প্রকৃতপক্ষে এই ধারণার সাথে সঠিক গবেষণার কোনো সম্পর্ক নেই। এশা ও মাগরিবের মতো জুমার আগে কোনো (নির্দিষ্ট) সুন্নাত নেই; আসরের বিষয়টিও অনুরূপ। তাঁর বক্তব্য সংক্ষেপে শেষ হলো।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, ইবনে উমরের যে হাদিসটি আমরা ব্যাখ্যা করছি, সে সম্পর্কে ইমাম নববী 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলেছেন যে এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। আল-ইরাকী তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন এর সনদ সহীহ। এবং হাফেজ ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর রিসালায় বলেছেন...