আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 338

এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, সুন্নতে রাতেবাহ এবং অন্যান্য নফল নামাজের জন্য ফরজ নামাজের স্থান পরিবর্তন করে অন্য স্থানে যাওয়া মুস্তাহাব। আর এর মধ্যে উত্তম হলো ঘরে ফিরে যাওয়া, অন্যথায় মসজিদের অন্য কোনো স্থানে বা অন্যত্র সরে যাওয়া; যাতে সিজদার স্থান বৃদ্ধি পায় এবং নফল ও ফরজের অবয়বের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়। আর তাঁর কথা "যতক্ষণ না কথা বলবে" এর দ্বারা বুঝা যায় যে, কথা বলার মাধ্যমেও উভয়ের মধ্যে ব্যবধান সৃষ্টি হয়, তবে স্থান পরিবর্তন করা উত্তম। ইমাম নববী (রহ.) এ কথা বলেছেন।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

[১১৩০] (অতঃপর জুমার নামাজ পড়লেন এবং সামনে এগিয়ে গেলেন) যাতে হাঁটা এবং স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা যায়। (তাঁকে বলা হলো) অর্থাৎ, তারা তাঁকে এর কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে রয়েছে, ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) মক্কায় জুমার পর দুই রাকাত এবং এরপর চার রাকাত নামাজ পড়তেন। আর যখন মদিনায় থাকতেন, তখন জুমার পর তাঁর ঘরে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরূপ করতেন। তবে এতে নিশ্চিত জ্ঞান বা ধারণা পাওয়া যায় না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায়ও এমনটি করতেন। বরং তিনি কেবল মদিনায় তাঁর আমলকে বুঝাতে চেয়েছেন। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় জুমার নামাজ আদায় করেছেন বলে সহিহভাবে প্রমাণিত নয়। আর যদি মক্কায় তা ঘটে থাকে বলে ধরেও নেওয়া হয়, তবে তা অধিকাংশ সময়ে ছিল না, বরং কদাচিৎ ছিল। অথবা হতে পারে তাঁর ক্ষেত্রে বিশেষ বৈশিষ্ট্যের কারণে কোনো কোনো সময় সহজ করার বিধান ছিল। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন তখন তাঁর চোখ দুটি লাল হয়ে যেত, তাঁর আওয়াজ উচ্চ হতো এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো, যেন তিনি কোনো সেনাবাহিনীর সতর্ককারী—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। হয়তো এর কারণে তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়তেন, তাই ঘরে ফিরে কেবল দুই রাকাত পড়তেন। তবে তিনি সেই দুই রাকাত দীর্ঘ করতেন যেমনটি নাসায়ি-র বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। আর নামাজের মধ্যে সর্বোত্তম হলো দীর্ঘ 'কুনুত' অর্থাৎ দীর্ঘ কিয়াম। সম্ভবত সেই দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত বা মধ্যম মানের চার রাকাতের চেয়েও দীর্ঘ হতো।

সারকথা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মতকে বিশেষভাবে জুমার পর চার রাকাত নামাজ পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং একে নিঃশর্ত রেখেছেন, তা বাড়িতে পড়ার শর্তারোপ করেননি। আর ইবনে উমরের হাদিসে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কেবল দুই রাকাত পড়ার বিষয়টি চার রাকাতের বিধিবদ্ধ হওয়ার পরিপন্থী নয়, কারণ এ দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।

লেখক এবং এরপর মুনজিরি এই হাদিসটি সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। হাফেজ ইরাকি বলেন, এর সনদ সহিহ।

 

[১১৩১] (সে যেন চার রাকাত পড়ে) 'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটির শব্দ হলো—যখন তোমাদের কেউ জুমার নামাজ পড়বে...