আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 341

৪০ - ‌‌(দুই ঈদের সালাতের অধ্যায়)

[১১৩৪] ইমাম নববী বলেন, ইমাম শাফেঈ, তাঁর অধিকাংশ অনুসারী এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের নিকট এটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। শাফেঈ মাজহাবের আবু সাঈদ আল-ইসতাখরি বলেন, এটি ফরজে কিফায়া।

ইমাম আবু হানিফা বলেন, এটি ওয়াজিব। সুতরাং আমরা যদি একে ফরজে কিফায়া বলি, তবে কোনো অঞ্চলের অধিবাসী এটি পালনে অস্বীকৃতি জানালে অন্যান্য ফরজে কিফায়ার ন্যায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। আর যদি আমরা বলি যে এটি সুন্নাত, তবে জোহরের সুন্নাত বা অন্যান্য সুন্নাতের ন্যায় এটি বর্জনের কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে না। তবে কেউ কেউ বলেছেন যে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে, কারণ এটি ইসলামের একটি প্রকাশ্য নিদর্শন।

আলিমগণ বলেন, প্রতি বছর ফিরে আসে এবং পুনরাবৃত্তি ঘটে বলে একে 'ঈদ' বলা হয়। কেউ কেউ বলেন, আনন্দ এতে ফিরে আসে বলে একে ঈদ বলা হয়। আবার কেউ বলেছেন যে, যারা এটি প্রাপ্ত হয়েছে তাদের কাছে এটি পুনরায় ফিরে আসবে এই শুভকামনায় একে ঈদ বলা হয়; যেমন সফরকারী কাফেলা বের হওয়ার সময় তাদের সহি-সালামতে ফিরে আসার শুভকামনায় 'কাফিলাহ' বলা হয়, যার মূল অর্থ হলো প্রত্যাবর্তনকারী। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন) অর্থাৎ হিজরতের পর মক্কা থেকে মদিনায় এলেন। (এবং তাদের জন্য) অর্থাৎ মদিনাবাসীদের জন্য (দুটি দিন ছিল) এবং সেই দিন দুটি হলো নওরোজ এবং মেহেরজান; ভাষ্যকারগণ এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

কামুস অভিধানে বলা হয়েছে, নওরোজ বছরের প্রথম দিন, যা ফারসি নওরোজ শব্দের আরবিকৃত রূপ। নওরোজ একটি প্রসিদ্ধ দিন, এটি সেই দিন যখন সূর্য মেষ রাশিতে প্রবেশ করে এবং এটি সৌর বছরের প্রথম দিন; যেমন মহররম মাসের প্রথম দিনটি হলো চন্দ্র বছরের প্রথম দিন।

মেহেরজানের ব্যাপারটি স্পষ্টত নওরোজের বিপরীতে হওয়ার কারণে তুলা রাশির প্রথম দিন হবে। এই দুটি দিন আবহাওয়ার দিক থেকে অত্যন্ত ভারসাম্যপূর্ণ, যেখানে প্রচণ্ড গরম বা প্রচণ্ড শীত থাকে না এবং দিন ও রাত সমান হয়। সম্ভবত প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞানী পণ্ডিতগণ তাঁদের যুগে উৎসবের জন্য এই দিন দুটি নির্বাচন করেছিলেন এবং তাঁদের অনুসারীরা তাঁদের প্রজ্ঞার পূর্ণতার ওপর বিশ্বাস রেখে তাঁদের অনুসরণ করেছিল। অতঃপর নবীগণ এসে প্রাচীন পণ্ডিতদের প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি বাতিল করে দিলেন। (আইয়ামে জাহিলিয়াতে) অর্থাৎ ইসলামের আবির্ভাবের পূর্ববর্তী জাহেলিয়াত যুগে। (তিনি তোমাদের এই দুটির পরিবর্তে এর চেয়ে উত্তম কিছু দিয়েছেন) এখানে 'বা' অক্ষরটি যা ত্যাগ করা হয়েছে তার সাথে যুক্ত হয়েছে, যা অধিকতর বিশুদ্ধ নিয়ম; অর্থাৎ তিনি তোমাদের জন্য এই দুটির পরিবর্তে শ্রেষ্ঠ বিনিময় দান করেছেন। (তা অপেক্ষা উত্তম) অর্থাৎ দুনিয়া ও আখিরাতে; এবং এখানে 'খাইরান' বা উত্তম শব্দটি আধিক্যবোধক বিশেষণ হিসেবে নয়, কারণ ওই জাহেলি উৎসবের দিনগুলোতে আদৌ কোনো কল্যাণ নেই। (ঈদুল আযহা এবং ঈদুল ফিতর) এটি 'উত্তম' শব্দের বদল বা তার ব্যাখ্যা।