আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 345

[১১৩৮] (আমাদেরকে এই বিষয়টি পালনের নির্দেশ দেওয়া হতো) এবং ইমাম মুসলিম হাদিসটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দবিন্যাস হলো: "আমাদেরকে দুই ঈদের দিন (ঈদগাহে) বের হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হতো, এমনকি পর্দানশীন নারী এবং কুমারীদেরও।" তিনি বলেন, "ঋতুবতী মহিলারাও তোমাদের সাথে বের হতো এবং মানুষের পেছনে অবস্থান করত (অতঃপর তারা মানুষের সাথে তাকবীর পাঠ করত)।" এতে ঋতুবতী ও অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তির জন্য আল্লাহ তাআলার জিকির বা স্মরণ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়; তাদের জন্য কেবল কুরআন তিলাওয়াত করা হারাম।

ইমাম নববী বলেন, এতে প্রত্যেকের জন্য দুই ঈদে তাকবীর পাঠ মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

উলামাগণ বলেন, দুই ঈদের রাতে এবং নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তাকবীর পাঠ করা মুস্তাহাব। কাজী বলেন, দুই ঈদে তাকবীর পাঠের স্থান চারটি: নামাজের উদ্দেশ্যে গমনের সময় থেকে ইমামের বের হওয়া পর্যন্ত, নামাজের ভেতরে, খুতবায় এবং নামাজের পরে। প্রথম ক্ষেত্রটির ব্যাপারে ফকিহদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। সাহাবী ও সালফে সালেহীনদের এক জামাত এটিকে মুস্তাহাব বলেছেন; তারা যখন বের হতেন তখন উচ্চস্বরে তাকবীর পাঠ করতেন যতক্ষণ না ঈদগাহে পৌঁছাতেন। ইমাম আওজায়ি, মালিক এবং শাফেয়ি এ মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ি দুই ঈদের রাতেও এটি মুস্তাহাব হওয়ার কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।

ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, ঈদুল আযহার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তাকবীর পাঠ করবে, ঈদুল ফিতরে নয়। তবে তাঁর অনুসারীগণ এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামাদের মত গ্রহণ করেছেন।

আর খুতবার সময় ইমামের তাকবীরের সাথে তাকবীর পাঠ করার বিষয়ে ইমাম মালিক বৈধতা প্রদান করেছেন, তবে অন্যগণ তা অস্বীকার করেছেন।

 

[১১৩৯] নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (পাঠালেন) অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাবকে একটি পোশাক পাঠালেন এবং তার (ওপর) অর্থাৎ উমরের ওপর (তা অর্পণ করলেন)। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এবং (যুবতী বা পর্দানশীন নারীদের) নির্দেশ দিয়েছেন। শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে জবর ও তাশদীদসহ 'আতিক' শব্দের বহুবচন।

ভাষাবিদগণ বলেন, এর অর্থ হলো প্রাপ্তবয়স্কা কুমারী মেয়ে।

ইবনে দুরেদ বলেন, সে এমন মেয়ে যে বয়ঃসন্ধির নিকটবর্তী হয়েছে। ইবনে সিককিত বলেন, এর দ্বারা এমন মেয়েকে বোঝায় যে বয়ঃসন্ধিকাল থেকে বৃদ্ধাবস্থায় পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত অবিবাহিত থাকে। 'তায়নীস' অর্থ হলো বিবাহ ছাড়া দীর্ঘ সময় পর্যন্ত বাবার ঘরে অবস্থান করা, এমনকি সে বয়োবৃদ্ধ হয়ে যায়। তারা বলেন, তাকে 'আতিক' বলা হয় কারণ সে গৃহস্থালি কাজকর্ম ও প্রয়োজন মেটাতে বাইরে বের হওয়ার লাঞ্ছনা থেকে মুক্ত থাকে। আবার কেউ বলেছেন, যে মেয়ে বিবাহের নিকটবর্তী হয়েছে এবং বাবা-মা ও পরিবারের নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত হয়ে স্বামীর ঘরে স্বাধীন হওয়ার উপক্রম হয়েছে।

ইমাম নববী এটি বর্ণনা করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে, (জুমার নামাজ আমাদের ওপর) ফরজ (নয়), যেভাবে পুরুষদের ওপর তা ফরজ।

ইবনে খুজাইমা উম্মে আতিয়্যাহ থেকে এই শব্দে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, "আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং আমাদের ওপর জুমার নামাজ (অপরিহার্য) নয়।" তিনি এর ওপর ভিত্তি করে নারীদের ওপর থেকে জুমা রহিত হওয়ার পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন। (আর আমাদের নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ তাদের ধৈর্যের স্বল্পতার কারণে।