আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 348

এর ব্যাখ্যায় সহীহ বুখারীতে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: এগুলো হলো বড় আকৃতির আংটি। আসমায়ি বলেন: এগুলো এমন আংটি যাতে কোনো রত্নখচিত পাথর থাকে না। ইবনে সিক্কিত বলেন: এগুলো হাতের আঙুলে পরার আংটি। ছালাব বলেন: এগুলো কখনও কোনো পুরুষের এক আঙুলেও থাকতে পারে। ইবনে দুরাইদ বলেন: এগুলোতে রত্নখচিত পাথরও থাকতে পারে। এর বহুবচন হিসেবে 'ফাতখাত' এবং 'আফতাখ' ব্যবহৃত হয়।

এই হাদিসে স্বামীর অনুমতি ব্যতীত নারীর নিজ সম্পদ থেকে সদকা করার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং তা তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের ওপর নির্ভরশীল নয়। এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত।

ইমাম মালিক বলেন: স্বামীর সন্তুষ্টি ছাড়া মহিলার নিজ সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের বেশি সদকা করা জায়েজ নয়। (ইবনে বকর 'ফাতখাতুহা' শব্দে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ এখানে অতিরিক্ত 'তা' যুক্ত হয়েছে।

মুনযিরি বলেন: এটি নাসায়িও বর্ণনা করেছেন।

 

[১১৪২] (শু'বার প্রবল ধারণা) অর্থাৎ শু'বার প্রবল ধারণা এই যে, তিনি আইয়ুব থেকেও এই বাক্যটি শুনেছেন—অর্থাৎ তিনি তাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন। সমাপ্ত।

 

[১১৪৩] ইবনে আব্বাস (বলেন), (অতঃপর তিনি ধারণা করলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধারণা করলেন যে, (তিনি মহিলাদের শোনাতে পারেননি) তাঁর থেকে তাদের দূরত্বের কারণে। (অতঃপর মহিলারা কানের দুল ছুড়ে দিতে লাগলেন)। ইবনে দুরাইদ বলেন: কানের লতি থেকে যা কিছু ঝুলানো হয় তাকেই 'কুরত' বা দুল বলা হয়, চাই তা স্বর্ণের হোক বা পুঁতির। (এবং আংটি)। এতে চারটি শব্দরীতি রয়েছে: 'তা' বর্ণে ফাতহা, কাসরা এবং 'খাতাম' ও 'খাইতাম'।

 

[১১৪৪] (অতঃপর তিনি তা মুসলমানদের দরিদ্রদের মাঝে বন্টন করে দিলেন)। এতে এই দলিল রয়েছে যে, সাধারণ সদকা কেবল ইমাম বা রাষ্ট্রপ্রধানই তার উপযুক্ত খাতে ব্যয় করবেন।

এই হাদিসগুলো থেকে প্রমাণিত হয় যে, মহিলাদের উপদেশ প্রদান করা, ইসলামের বিধানাবলি শিক্ষা দেওয়া এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বসমূহ স্মরণ করিয়ে দেওয়া মুস্তাহাব। এছাড়াও তাদের সদকায় উৎসাহিত করা এবং পৃথক মজলিসে তাদের জন্য বিশেষ সময় নির্ধারণ করাও মুস্তাহাব।

মুনযিরি বলেন: বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ-ও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।