আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 114

আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন যিনি একে সংশোধন করেছেন এবং সাওরের বিন ইয়াযিদের শব্দের মাধ্যমে তা পরিবর্তন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

এই হাদিসগুলো থেকে খাবারের উপস্থিতিতে এবং মল-মূত্রের বেগ নিয়ে সালাত আদায় করা মাকরূহ হওয়া প্রমাণিত হয়। অধিকাংশ আলিমের মতে, এই মাকরূহ হওয়া তখন প্রযোজ্য যখন সালাতের ওয়াক্তে পর্যাপ্ত সময় থাকে। আর যদি সময় এতটাই সংকীর্ণ হয় যে, খাবার খেলে বা মল-মূত্র ত্যাগ করলে সালাতের ওয়াক্ত চলে যাবে, তবে ওয়াক্তের মর্যাদা রক্ষার খাতিরে সেই অবস্থাতেই সালাত আদায় করে নেবে। এমতাবস্থায় সালাত বিলম্বিত করা জায়েজ নয়। আবু সাঈদ আল-মুতাওয়াল্লি জনৈক শাফেয়ী ইমাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে ব্যক্তি এমতাবস্থায় সালাত পড়বে না, বরং আহার করবে এবং পবিত্রতা অর্জন করবে, যদিও সালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে যায়।

ইমাম নববী (রহি.) বলেন, যদি কেউ সালাতের ওয়াক্তে প্রশস্ততা থাকা সত্ত্বেও এমতাবস্থায় সালাত আদায় করে, তবে সে মাকরূহ কাজ করল; কিন্তু আমাদের এবং জুমহুর উলামায়ে কিরামের মতে তার সালাত বিশুদ্ধ হয়ে যাবে। তবে সালাতটি পুনরায় আদায় করা মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়।

কাযী ইয়াদ যাহেরী সম্প্রদায়ের বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, এই সালাত বাতিল। আর আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিসটি গ্রন্থকার এককভাবে বর্ণনা করেছেন (সুনানে), এটি সিরীয় বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণিত। অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর এই হাদিসের সকল বর্ণনাকারী সিরীয়। এই বর্ণনায় সিরীয়দের বাইরে অন্য কেউ নেই।

 

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ওযুর জন্য পানির যে পরিমাণ যথেষ্ট হয়)

[৯২] (সা' এর মাধ্যমে) অর্থাৎ এক সা' পূর্ণ পানি দ্বারা। আর সা' হলো এমন এক পরিমাপক পাত্র যাতে চার মুদ পরিমাণ ধরে। ইরাকি পরিমাপ অনুযায়ী এক মুদ হলো এক রিতল এবং এক রিতলের এক-তৃতীয়াংশ। হিজাজবাসীগণ এবং ইমাম শাফেয়ী (রহি.) এই মত পোষণ করেন।

ইরাকের ফকীহগণ এবং ইমাম আবু হানীফা (রহি.) বলেন, এক মুদ হলো দুই রিতল, সুতরাং এক সা' হবে পাঁচ রিতল ও এক-তৃতীয়াংশ অথবা আট রিতল।

ইবনুল আসীর এটি বলেছেন।

কিরমানী (রহি.) বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন, নবী (সা.)-এর যুগে তোমাদের বর্তমান মুদ অনুযায়ী এক সা' ছিল এক মুদ এবং এক মুদ-এর এক-তৃতীয়াংশ। অর্থাৎ নবী (সা.)-এর সা' ছিল চার মুদ এবং প্রতি মুদ ছিল এক ইরাকি রিতল ও এক রিতলের এক-তৃতীয়াংশ। অতঃপর উমর ইবনে আব্দুল আজীজ (রহি.) মুদ-এর পরিমাণ বাড়িয়ে দেন, ফলে এক সা' উমরের সেই মুদ অনুযায়ী এক মুদ ও মুদ-এর এক-তৃতীয়াংশ হয়ে দাঁড়ায়।

হাফিজ ইবনে হাজার (রহি.) ফাতহুল বারীতে বলেন, ইমাম রাফেয়ী ও অন্যদের বর্ণনা অনুযায়ী এক সা' হলো একশ ত্রিশ দিরহাম। ইমাম নববী (রহি.) প্রাধান্য দিয়েছেন যে, এটি একশ আটাশ দিরহাম এবং এক দিরহামের চার-সপ্তমাংশ। শাইখ মুওয়াফফাক এর মতপার্থক্য হওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করে বলেছেন যে, মূলত এটি ছিল একশ আটাশ দিরহাম ও চার-সপ্তমাংশ, অতঃপর ভগ্নাংশ পূর্ণ করার জন্য তারা এটিকে বাড়িয়ে একশ ত্রিশ দিরহাম করেছেন। (মুদ) এটি মীম বর্ণের পেশ যোগে পড়তে হয়, আভিধানিক অর্থে এটি সা'-এর চার ভাগের এক ভাগ, যার বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

কামুস গ্রন্থে বলা হয়েছে, অথবা একজন স্বাভাবিক গড়নের মানুষের দুই হাতের পূর্ণ অঞ্জলি যখন সে হাত দুটি প্রসারিত করে; আর এ কারণেই একে 'মুদ' বলা হয়।

আমি এটি পরীক্ষা করে দেখেছি এবং সঠিক পেয়েছি। (তিনি বললেন, আমি সাফিয়াকে বলতে শুনেছি) আবানের বর্ণনায় কাতাদাহ সরাসরি শ্রবণ করার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যার ফলে তাদলিসের (বর্ণনাসূত্র গোপন করার) সম্ভাবনা দূর হয়ে গেছে।