হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 1 | Page 115

عَنْهُ فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ الْمُعَنْعَنَةِ

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ سَفِينَةَ بِنَحْوِهِ

 

[93] (يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ) وَلَيْسَ الْغُسْلُ بِالصَّاعِ وَالْوُضُوءُ بِالْمُدِّ لِلتَّحْدِيدِ وَالتَّقْدِيرِ بَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُبَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى الصَّاعِ وَرُبَّمَا زَادَ

رَوَى مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ هو الفرق

قال بن عُيَيْنَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمَا هُوَ ثَلَاثَةُ آصُعٍ

وَرَوَى مُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِهَا أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ يَسَعُ ثَلَاثَةَ أَمْدَادٍ

فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى اخْتِلَافِ الْحَالِ فِي ذَلِكَ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ

وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَدَّرَ الْوُضُوءَ وَالْغُسْلَ بِمَا ذُكِرَ فِي حَدِيثَيِ الْبَابِ وَحَمَلَهُ الْأَكْثَرُونَ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لِأَنَّ أَكْثَرَ مَنْ قَدَّرَ وُضُوءَهُ وَغُسْلَهُ صلى الله عليه وسلم مِنَ الصَّحَابَةِ قَدَّرَهُمَا بِذَلِكَ فَفِي مُسْلِمٍ عَنْ سَفِينَةَ مِثْلَهُ وَلِأَحْمَدَ أَيْضًا عَنْ جَابِرٍ مِثْلَهُ وَهَذَا إِذَا لَمْ تَدْعُ الْحَاجَةُ إِلَى الزِّيَادَةِ وَهُوَ أَيْضًا فِي حَقِّ مَنْ يَكُونُ خَلْقُهُ مُعْتَدِلًا

كَذَا فِي الْفَتْحِ وَيَجِيءُ بَعْضُ بَيَانِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي بَابِ مِقْدَارِ الْمَاءِ الَّذِي يُجْزِئُ بِهِ الغسل

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ

 

[94] (عَنْ جَدَّتِي) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ يُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِي فَهِيَ جَدَّةُ حَبِيبٍ الْأَنْصَارِيِّ كَمَا يَظْهَرُ مِنْ سِيَاقِ عِبَارَةِ الْكِتَابِ وَرِوَايَةُ النَّسَائِيِّ أَصْرَحُ مِنْهُ

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصَّائِمِ إِذَا أُكِلَ عِنْدَهُ وَقَالَ أَبُو عِيسَى وَأُمُّ عُمَارَةَ هِيَ جَدَّةُ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ

انْتَهَى

وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ أُمُّ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيَّةُ هِيَ جَدَّةُ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ

انْتَهَى

وَأَطَالَ الْكَلَامَ فِي الشَّرْحِ بِمَا لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ (أُمُّ عُمَارَةَ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَخِفَّةِ الْمِيمِ اسْمُهَا نَسِيبَةُ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ السِّينِ هِيَ بِنْتُ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيَّةُ النَّجَّارِيَّةُ (توضأ) أراد التوضي (فَأُتِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْرَ ثُلُثَيِ الْمُدِّ) كَانَ الْمَاءُ الَّذِي فِي الْإِنَاءِ قَدْرَ ثُلُثَيِ الْمُدِّ فَثُلُثَا الْمُدِّ هُوَ أَقَلُّ ما روى أنه تَوَضَّأَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 115


পূর্ববর্তী মুআন্‌আন রেওয়ায়েতে তাঁর থেকে বর্ণিত।

আল-মুনজিরি বলেন: এটি নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারী ও মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে জাবর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) এক মুদ্দ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা' থেকে পাঁচ মুদ্দ পর্যন্ত পানি দিয়ে গোসল করতেন। ইমাম মুসলিম এটি সাফিনাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৩] (সা' দিয়ে গোসল করতেন এবং মুদ্দ দিয়ে ওযু করতেন) এক সা' দিয়ে গোসল এবং এক মুদ্দ দিয়ে ওযু করাটা কোনো নির্দিষ্ট সীমা বা পরিমাপ নির্ধারণের জন্য নয়, বরং রাসূলুল্লাহ (সা.) কখনো এক সা'র মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকতেন এবং কখনো এর চেয়ে বেশি ব্যবহার করতেন।

ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং নবী (সা.) একই পাত্র থেকে গোসল করতেন, যা ছিল 'ফারাক'।

ইবনে উয়াইনা, শাফেঈ এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, এটি হলো তিন সা'।

ইমাম মুসলিম তাঁর (আয়েশা রা.-এর) থেকে আরও একটি রেওয়ায়েতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সা.) এমন একটি পাত্র থেকে গোসল করতেন যাতে তিন মুদ্দ পানি ধরত।

এটি প্রয়োজনের পরিমাণ অনুযায়ী এই ক্ষেত্রে অবস্থার বিভিন্নতার ওপর প্রমাণ দেয়।

এতে তাঁদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা এই অধ্যায়ের হাদিসদ্বয়ে উল্লিখিত পরিমাপ দিয়ে ওযু ও গোসলকে সীমাবদ্ধ করেছেন। অধিকাংশ আলেম একে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় কাজের ওপর প্রয়োগ করেছেন, কারণ সাহাবীগণের মধ্য থেকে যারা নবী (সা.)-এর ওযু ও গোসলের পরিমাপ বর্ণনা করেছেন, তাঁদের অধিকাংশই এরূপ পরিমাপ উল্লেখ করেছেন। মুসলিম শরীফে সাফিনাহ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম আহমাদ জাবির (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি তখনই প্রযোজ্য যখন অতিরিক্ত পানির প্রয়োজন না হয় এবং এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার দৈহিক গঠন স্বাভাবিক।

'ফাতহুল বারী'তে এমনই রয়েছে। আর ইনশাআল্লাহ তাআলা 'গোসলের জন্য পর্যাপ্ত পানির পরিমাণ' অধ্যায়ে এর কিছু ব্যাখ্যা আসবে।

আল-মুনজিরি বলেন: এর সনদে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ রয়েছেন, তিনি কুফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

 

[৯৪] (আমার দাদী থেকে) নাসাঈর রেওয়ায়েতে আছে 'তিনি আমার দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন', তিনি হলেন হাবীব আল-আনসারীর দাদী, যেমনটি কিতাবের বর্ণনার ধারা থেকে স্পষ্ট হয় এবং নাসাঈর রেওয়ায়েতটি এর চেয়েও অধিক স্পষ্ট।

ইমাম তিরমিযী 'রোজাদারের কাছে খাবার খাওয়া হলে তার ফজিলত' সংক্রান্ত অধ্যায়ে বলেন: আবু ঈসা বলেছেন যে, উম্মু উমারা হলেন হাবীব ইবনে যায়েদ আল-আনসারীর দাদী।

ইতি।

আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেন: উম্মু উমারা আল-আনসারী হলেন হাবীব ইবনে যায়েদের দাদী।

ইতি।

এবং তিনি এর ব্যাখ্যায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন যার ওপর আর কিছু বলার নেই। (উম্মু উমারা) 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'মীম' বর্ণে লঘু উচ্চারণে, তাঁর নাম নুসাইবা (নুন বর্ণে জবর এবং সীন বর্ণে যের দিয়ে), তিনি কাব আনসারী নাজ্জারীর কন্যা। (ওযু করলেন) অর্থাৎ ওযু করার ইচ্ছা করলেন। (অতঃপর আনা হলো) কর্মবাচ্যের শব্দে। (এমন একটি পাত্র যাতে দুই-তৃতীয়াংশ মুদ্দ পানি ছিল) অর্থাৎ পাত্রে বিদ্যমান পানির পরিমাণ ছিল দুই-তৃতীয়াংশ মুদ্দ। দুই-তৃতীয়াংশ মুদ্দ হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওযু করার ক্ষেত্রে বর্ণিত পানির সর্বনিম্ন পরিমাণ। আল-মুনজিরি বলেন: এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।