হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 4 | Page 8

الْهِدَايَةِ

وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ ثُمَّ الْمُنْذِرِيُّ لَكِنْ فِيهِ كَلَامٌ كَمَا تَقَدَّمَ

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا قَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْمَشْهُورُ مِنْ هَذِهِ القصة أنهم أسندوا أمرهم إلى بن مسعود فأفتاه بن مَسْعُودٍ بِأَرْبَعٍ فِي الْأُولَى قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَأَرْبَعٍ فِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ وَيَرْكَعُ لِرَابِعَةٍ وَلَمْ يسنده إلى النبي كَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبَيْعِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ شُيُوخِهِمْ وَلَوْ كَانَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى فِيهِ علم عن النبي لما كان يسأله عن بن مَسْعُودٍ

وَرُوِيَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ خَمْسٌ فِي الْأُولَى وَأَرْبَعٌ فِي الثَّانِيَةِ وَهَذَا يُخَالِفُ الرِّوَايَةَ الْأُولَى عَنْهُ انْتَهَى كَلَامُهُ

قُلْتُ رِوَايَةُ أَبِي إِسْحَاقَ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا الْبَيْهَقِيُّ أَخْرَجَهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ والأسود قال كان بن مَسْعُودٍ جَالِسًا وَعِنْدَهُ حُذَيْفَةُ وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ فَسَأَلَهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ عَنِ التَّكْبِيرِ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ سَلِ الْأَشْعَرِيَّ فَقَالَ الْأَشْعَرِيُّ سَلْ عَبْدَ اللَّهِ فَإِنَّهُ أَقْدَمُنَا وَأَعْلَمُنَا فسأله فقال بن مَسْعُودٍ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ فَيَقُومُ فِي الثَّانِيَةِ فَيَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا بَعْدَ الْقِرَاءَةِ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أن بن مَسْعُودٍ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعًا أَرْبَعٌ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ وَفِي الثَّانِيَةِ يَقْرَأُ فَإِذَا فَرَغَ كَبَّرَ أَرْبَعًا ثُمَّ رَكَعَ وأخرج بن أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قال صلى بن عَبَّاسٍ يَوْمَ عِيدٍ فَكَبَّرَ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ خَمْسًا فِي الْأُولَى وَأَرْبَعًا فِي الْآخِرَةِ وَوَالَى بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ شَهِدْتُ بن عَبَّاسٍ كَبَّرَ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ بِالْبَصْرَةِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَوَالَى بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ قَالَ وَشَهِدْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ فَعَلَ ذَلِكَ أَيْضًا فَسَأَلْتُ خَالِدًا كيف كان فعل بن عباس ففسر لنا كما صنع بن مَسْعُودٍ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إسحاق سواء وأخرج بن أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ تِسْعًا فَذَكَرَ مثل حديث بن مسعود انتهى

وأشعث هو بن سَوَّارٍ ضَعِيفٌ

وَهَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا تُؤَيِّدُ مَذْهَبَ أبي حنيفة رحمه الله وروي عن عباس أيضا خلاف ذلك أخرج بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن بن جريج عن عطاء أن بن عَبَّاسٍ كَبَّرَ فِي الْعِيدِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَبْعًا فِي الْأُولَى وَسِتًّا فِي الْآخِرَةِ بِتَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ كلهن قبل القراءة أخبرنا بن إدريس حدثنا بن جُرَيْجٍ بِهِ نَحْوَهُ

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حَجَّاجٍ وعبد الملك عن عطاء عن بن عباس أنه كان يكبر في العيد ثَلَاثَ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ أن بن عَبَّاسٍ كَبَّرَ فِي الْعِيدِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً سَبْعًا فِي الْأُولَى

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 8


আল-হিদায়া।

হাদিসটি সম্পর্কে আবু দাউদ নীরব থেকেছেন, অতঃপর আল-মুনযিরিও; তবে এর সনদে আপত্তি রয়েছে যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে।

ইমাম বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন: এই আব্দুর রহমানকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন দুর্বল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। আর এই ঘটনাটির প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো, তাঁরা বিষয়টি ইবনে মাসউদের ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। ফলে ইবনে মাসউদ তাঁদের এই মর্মে ফাতওয়া দিয়েছিলেন যে, প্রথম রাকাতে কিরাআতের আগে চারটি তাকবীর এবং দ্বিতীয় রাকাতে কিরাআতের পরে চারটি তাকবীর হবে এবং চতুর্থ তাকবীরে রুকুতে যাবেন। তিনি এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করেননি (অর্থাৎ মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি)। আবু ইসহাক আস-সাবিঈ এবং অন্যান্যরা তাঁদের উস্তাদদের থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। যদি আবু মুসার কাছে এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো নির্দেশ জানা থাকত, তবে তিনি ইবনে মাসউদের কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতেন না।

আলক্বামা থেকে আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: প্রথম রাকাতে পাঁচটি এবং দ্বিতীয় রাকাতে চারটি তাকবীর। এটি তাঁর থেকে বর্ণিত পূর্বোক্ত বর্ণনার বিরোধী। তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আমি বলছি: আবু ইসহাকের যে বর্ণনার দিকে ইমাম বায়হাকী ইঙ্গিত করেছেন, সেটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলক্বামা ও আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁরা বলেন, ইবনে মাসউদ বসে ছিলেন এবং তাঁর কাছে হুযাইফা ও আবু মুসা আল-াশআরী উপস্থিত ছিলেন। সাঈদ ইবনে আস তাঁদের কাছে ঈদের নামাজের তাকবীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। হুযাইফা বললেন, আল-াশআরীকে জিজ্ঞাসা করো। আল-াশআরী বললেন, আব্দুল্লাহকে (ইবনে মাসউদ) জিজ্ঞাসা করো, কেননা তিনি আমাদের মধ্যে সবার অগ্রজ এবং সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে ইবনে মাসউদ বললেন: (প্রথম রাকাতে) চারটি তাকবীর দেবেন, তারপর কিরাআত পড়বেন, এরপর তাকবীর বলে রুকুতে যাবেন। অতঃপর দ্বিতীয় রাকাতে দাঁড়িয়ে কিরাআত পড়বেন এবং কিরাআতের শেষে চারটি তাকবীর দেবেন। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলক্বামা ও আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে মাসউদ দুই ঈদে মোট নয়টি তাকবীর দিতেন; কিরাআতের পূর্বে চারটি, এরপর তাকবীর বলে রুকু করতেন। আর দ্বিতীয় রাকাতে কিরাআত পড়তেন, যখন কিরাআত শেষ হতো তখন চারটি তাকবীর দিয়ে রুকুতে যেতেন। ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হুশাইম, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস ঈদের দিন নামাজ পড়ালেন এবং নয়টি তাকবীর দিলেন; প্রথম রাকাতে পাঁচটি এবং শেষ রাকাতে চারটি, আর তিনি দুই কিরাআতের মাঝখানে ধারাবাহিকতা বজায় রাখলেন (অর্থাৎ তাকবীর দ্বারা কিরাআতদ্বয়কে বিচ্ছিন্ন করেননি)। আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে আবুল ওয়ালিদ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন খালিদ আল-হাযযা, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে বসরায় ঈদের নামাজে নয় তাকবীর দিতে দেখেছি এবং তিনি দুই কিরাআতকে পরপর পাঠ করেছেন। তিনি আরও বলেন, আমি মুগীরা ইবনে শু'বাকেও এমনটি করতে দেখেছি। অতঃপর আমি খালিদকে ইবনে আব্বাসের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাদের কাছে মা’মার ও সাওরীর আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিসের মতোই অবিকল ব্যাখ্যা করলেন। ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ঈদে নয়টি তাকবীর দিতেন। এরপর তিনি ইবনে মাসউদের হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেন। সমাপ্ত।

আর এখানে আশআস হলেন ইবনে সাওয়ার, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

এই সবকটি আছার (সাহাবীদের বাণী ও আমল) ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মাযহাবকে সমর্থন করে। ইবনে আব্বাস থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও পাওয়া যায়। ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ওয়াকি, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস ঈদে তেরোটি তাকবীর দিতেন; প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে রুকুর তাকবীরসহ ছয়টি। যার সবগুলোই কিরাআতের আগে হতো। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে ইদরীস, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হুশাইম, তিনি হাজ্জাজ ও আব্দুল মালিক থেকে, তাঁরা আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ঈদে তেরোটি তাকবীর দিতেন। আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হুমাইদ, তিনি আম্মার ইবনে আবু আম্মার থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস ঈদে বারোটি তাকবীর দিতেন, যার মধ্যে প্রথম রাকাতে সাতটি।