আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 11

কিরাত; আর এটি একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে মাসউদ, আবু মুসা এবং আবু মাসউদ আল-আনসারী। এটি সাওরী এবং আবু হানিফারও অভিমত।

পঞ্চম অভিমত হলো: প্রথম রাকাতে তাকবীরে তাহরীমার পর এবং কিরাতের পূর্বে ছয়টি তাকবীর প্রদান করবে এবং দ্বিতীয় রাকাতে কিরাতের পর পাঁচটি তাকবীর প্রদান করবে। এটি আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি।

অবশিষ্ট পাঁচটি অভিমত 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখা যেতে পারে।

আর দুই ঈদের তাকবীরসমূহে হাত তোলার (রাফউল ইয়াদাইন) ব্যাপারে কোনো সহীহ মারফূ হাদিস প্রমাণিত হয়নি, বরং এ বিষয়ে কেবল আছর (সাহাবীদের বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে।

বাইহাকী 'আল-মা'রিফা' গ্রন্থে 'ঈদের তাকবীরে হাত তোলার অধ্যায়'-এ বলেন: আহমাদ এবং বাইহাকী বলেছেন, আমরা এটি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে একটি মুরসাল হাদিসে বর্ণনা করেছি। আর এটি আতা বিন আবি রাবাহ-এর অভিমত। ইমাম শাফেয়ী একে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামাজ শুরুর সময়, রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত তোলার সাথে কিয়াস (তূলনা) করেছেন, আর তিনি সেজদার সময় হাত তোলেননি। তিনি বলেন, যেহেতু তিনি সেজদা ব্যতীত দাঁড়িয়ে থাকাবস্থায় অথবা দাঁড়ানোর জন্য উঠার সময় প্রতিটি জিকিরে হাত তুলেছেন, তাই এটি বলাই সমীচীন যে, ঈদের নামাজে তাকবীর প্রদানকারী প্রতিটি তাকবীরের সময় হাত তুলবেন যখন তিনি দণ্ডায়মান অবস্থায় থাকবেন।

সমাপ্ত।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

৮ - ‌‌(ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের নামাজে যা পাঠ করা হবে সেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

[১১৫৪] (তিনি সেই দুই নামাজে সূরা ক্বাফ... ইত্যাদি পাঠ করতেন)। ইমাম নববী বলেন, এতে ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের জন্য দলিল রয়েছে যে, এই দুটি সূরা পাঠ করা সুন্নাত।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়িম এর পাদটীকা, তাহযীবুস সুনান]

হাফিজ শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী-এর নাম প্রসিদ্ধ মতে হারিস বিন আউফ।

হাদিসটি বাহ্যত মুত্তাসিল (সূত্রবদ্ধ) নয়, কারণ উবায়দুল্লাহর উমর (রা.) থেকে কোনো সরাসরি শ্রুতি নেই।

তবে ইমাম মুসলিম এটি অন্যভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে মুত্তাসিল হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। তিনি এটি ফুলাইহ বিন সালমান থেকে, তিনি যামরাহ বিন সাঈদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু ওয়াকিদ) বলেন: উমর আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন— আর এই জাতীয় বিষয়ে উমরের জিজ্ঞাসা করাটা এমন নয় যে বিষয়টি তাঁর কাছে অজানা ছিল; বরং সম্ভবত এটি জানার জন্য যে তিনি (আবু ওয়াকিদ) তা মুখস্থ রেখেছেন কি না, অথবা হতে পারে তাঁর মনে কোনো সন্দেহ জেগেছিল কিংবা অন্য কেউ তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিল, ফলে তিনি সাক্ষী হিসেবে এটি গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন অথবা তিনি বিষয়টি ভুলে গিয়েছিলেন।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।