আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 13

৫০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঈদের দিন এক পথে বের হওয়া এবং অন্য পথে ফিরে আসা)

[১১৫৬] (ঈদের দিন তিনি এক পথে যেতেন... শেষ পর্যন্ত)। হাদিসটি ইমাম এবং মুক্তাদি উভয়ের জন্য ঈদের সালাতে এক পথে যাওয়া এবং অন্য পথে ফিরে আসাকে মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আল-ফাতহ (ফাতহুল বারি) গ্রন্থে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন। ঈদের দিন যাতায়াতের পথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই পথ পরিবর্তনের হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে বহু মতামত বর্ণিত হয়েছে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, আমার কাছে এ বিষয়ে বিশটিরও বেশি উক্তি সংগৃহীত হয়েছে।

কাজি আব্দুল ওয়াহহাব আল-মালিকি বলেন, তিনি এ বিষয়ে কিছু উপকারী দিক উল্লেখ করেছেন, যার কিছু যুক্তিযুক্ত, তবে অধিকাংশ দাবিই অসার।

সমাপ্ত

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস আল-উমারি রয়েছেন, যার ব্যাপারে সমালোচনা আছে। তবে ইমাম মুসলিম তার হাদিস গ্রহণ করেছেন তার ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বর্ণনার সাথে সমর্থক হিসেবে।

 

১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমাম যদি ঈদের দিন ঈদের সালাতের জন্য না বের হন, তবে পরের দিন বের হবেন)

[১১৫৭] (আবু উমাইর ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারির পুত্র। বলা হয় যে তার নাম আবদুল্লাহ এবং তিনি ছোট তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। পিতার মৃত্যুর পর তিনি দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন। (তার চাচাদের থেকে বর্ণিত) এটি 'আম্মুন' (চাচা) শব্দের বহুবচন, যেমন 'বুউলাহ' শব্দটি 'বাল' (স্বামী) শব্দের বহুবচন।

জাওহারি এটি উল্লেখ করেছেন এবং এখানে এটিই উদ্দেশ্য। কখনও এটি 'উবুওয়াহ' (পিতৃত্ব) এবং 'খুউলাহ' (মাতুলত্ব) এর মতো মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে)। এটি 'চাচাদের' পরিচয় নির্দেশ করছে। সাহাবীর পরিচয় সুনির্দিষ্টভাবে জানা না থাকা ক্ষতিকর নয়, কারণ তারা সকলেই ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভরযোগ্য। (একদল আরোহী) এটি 'রাকিব' (আরোহী) শব্দের বহুবচন, যেমন 'সাহিব' শব্দের বহুবচন হলো 'সাহব'। (সাক্ষ্য দিলেন) অর্থাৎ তারা সাক্ষ্য প্রদান করলেন (যে তারা গতকাল চাঁদ দেখেছেন)। এটি ইমাম আহমদের বর্ণনা।