আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 16

৫২ - ‌‌(ঈদের নামাজের পর নামাজ পড়ার পরিচ্ছেদ)

[১১৫৯] (তিনি নামাজ পড়েননি) অর্থাৎ কোনো সুন্নাত নামাজ।

আল-তিবি এটি বলেছেন।

এই অস্বীকৃতি বা না-বোধক বিষয়টি নামাজের স্থানের (ঈদগাহ) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কারণ আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদের নামাজের আগে কিছুই পড়তেন না, তবে যখন তিনি তাঁর ঘরে ফিরতেন, তখন দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। এটি ইবনে মাজাহ, আহমদ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন, আর হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।

ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি ছয়জন ইমাম (কুতুবে সিত্তা) বর্ণনা করেছেন। এতে ঈদের নামাজের আগে ও পরে নামাজ পড়ার অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) দলিল রয়েছে। আহমদ ইবনে হাম্বল এই মতই গ্রহণ করেছেন।

ইবনে কুদামা বলেন, এটি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমরের অভিমত।

তিনি আরও বলেন, এটি আলী, ইবনে মাসউদ, হুজায়ফা, বুরাইদাহ, সালামাহ ইবনুল আকওয়া, জাবির ও ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। শুরাইহ, আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল, মাসরুক, দাহহাক, কাসিম, সালিম, মা'মার, ইবনে জুরাইজ, শাবি ও মালিকও এই মত পোষণ করেছেন। মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ঈদের নামাজের আগে বা পরে ঈদগাহে কোনো নফল নামাজ পড়া যাবে না। তবে মসজিদের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে। ইমাম যুহরি বলেছেন: আমি আমাদের আলেমদের কাউকেই এমন কিছু বলতে শুনিনি যে, এই উম্মতের পূর্বসূরীদের (সালাফ) কেউ সেই নামাজের আগে বা পরে নামাজ পড়তেন।

ইবনে কুদামা বলেন, এটি একটি ইজমা বা সর্বসম্মত ঐক্য, যেমনটি আমরা যুহরি ও অন্যদের থেকে উল্লেখ করেছি।

সমাপ্ত

ইজমার এই দাবিকে চ্যালেঞ্জ করে ইমাম তিরমিজি সাহাবী ও অন্যদের মধ্য থেকে একদল আলেম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা ঈদের নামাজের আগে ও পরে নামাজ পড়াকে বৈধ মনে করতেন। ইরাকি একদল সাহাবী ও একদল তাবেয়ি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবেয়িদের উক্তিগুলো ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন এবং এর কিছু অংশ বায়হাকির 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে রয়েছে।

ইবনুল মুনজির ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কুফাবাসীরা ঈদের পরে নামাজ পড়েন, আগে নয়; বসরার অধিবাসীরা ঈদের আগে নামাজ পড়েন, পরে নয়; আর মদিনাবাসীরা আগেও পড়েন না, পরেও পড়েন না। হাফিজ 'ফাতহুল বারি'তে বলেছেন: প্রথম মতটি আওযায়ি, সাওরি ও হানাফিগণ পোষণ করেছেন। দ্বিতীয় মতটি হাসান বসরি ও একদল আলেম গ্রহণ করেছেন। তৃতীয় মতটি যুহরি, ইবনে জুরাইজ ও আহমদ পোষণ করেছেন। ইমাম মালিকের কথা হচ্ছে, তিনি ঈদগাহে এটি নিষেধ করেছেন, আর মসজিদের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে। সমাপ্ত। মালিক ও আহমদ থেকে বর্ণিত যে, নামাজের আগে বা পরে কোনো নামাজ পড়া হবে না। আবু হানিফা থেকে বর্ণিত যে, নামাজের পরে পড়া যাবে, তবে আগে নয়। (সে তার কানের রিং ছুড়ে দিল) এটি অলঙ্কারের একটি ছোট রিং বা আংটি। 'আল-কামুস' অভিধানে আছে: 'খুরস' (খ বর্ণে পেশ বা জের যোগে) হলো সোনা বা রূপার রিং, অথবা কানের দুলের রিং, অথবা অলঙ্কারের ছোট আংটি বিশেষ। সমাপ্ত। (এবং তার গলার হার) সিন বর্ণে জের এবং এরপর খ বর্ণ সহযোগে, আর এটি হলো...