আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 17

একটি সুতা যাতে পুঁতি গাঁথা হয়।

‘আল-কামুস’ অভিধানে এসেছে যে, ‘আস-সিখাব’ (কিতাব-এর ওজনে) হলো সুক (সুগন্ধি বিশেষ), লবঙ্গ ও মাহলাব (সুগন্ধি দানা) দ্বারা তৈরি একটি কণ্ঠহার, যাতে কোনো মণি-মুক্তা থাকে না।

ইমাম খাত্তাবী (র.) বলেন: ‘আল-খিরস’ হলো কানের দুল বা রিং এবং ‘আস-সিখাব’ হলো কণ্ঠহার।

এই হাদিসের ফিকহী শিক্ষা হলো, প্রাপ্তবয়স্ক নারীর দান ও সদকা তার স্বামীর অনুমতি ছাড়াও বৈধ ও কার্যকর। যদি তা স্বামীদের অনুমতির মুখাপেক্ষী হতো, তবে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের স্বামীদের নিকট থেকে অনুমতি চাওয়ার পূর্বেই সদকা করার নির্দেশ দিতেন না।

সমাপ্ত।

 

৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মসজিদে লোকদের নিয়ে ঈদের সালাত আদায় করা)

যখন বৃষ্টির দিন হয় [১১৬০] (নিশ্চয়ই বিষয়টি এমন যে) অর্থাৎ অবস্থা এই যে, (তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল) অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরাম (মসজিদে ঈদের সালাত আদায় করেছিলেন) অর্থাৎ মদীনার মসজিদে।

ইবনুল মালাক (র.) বলেন, অর্থাৎ নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাধারণত খোলা ময়দানে ঈদের সালাত আদায় করতেন; তবে যখন বৃষ্টি হতো, তখন তিনি মসজিদে সালাত পড়তেন। সুতরাং অন্যান্য সকল জনপদে ময়দানে সালাত আদায় করা উত্তম। তবে মক্কার ক্ষেত্রে দ্বিমত রয়েছে। প্রকাশ্য ও নির্ভরযোগ্য মত হলো—মক্কায় মসজিদুল হারামে সালাত আদায় করা, যেমনটি বর্তমানে প্রচলিত আছে। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিংবা সলফে সালেহীনের কারো কাছ থেকে এর বিপরীত কিছু জানা যায়নি। কেননা আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য প্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে’—এর মর্ম অনুযায়ী এটি জামাতে সালাত, জুমা, ঈদ, ইস্তিসকা, জানাজা এবং সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের সালাতসহ সাধারণ ইবাদতের জন্য নির্ধারিত স্থান।

‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করা হয়েছে।

‘সুবুলুস সালাম’ গ্রন্থে রয়েছে যে, আলেমগণ এ বিষয়ে দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন—ঈদের সালাতের জন্য খোলা ময়দানে (ঈদগাহে) যাওয়া উত্তম, নাকি শহরের মসজিদে সালাত আদায় করা উত্তম যদি তা প্রশস্ত হয়।

প্রথম মতটি ইমাম শাফেয়ী (র.)-এর; তা হলো—যদি শহরের মসজিদ প্রশস্ত হয় তবে তারা সেখানেই সালাত আদায় করবে এবং বাইরে বের হবে না। তাঁর বক্তব্য অনুযায়ী, বাইরে যাওয়ার মূল কারণ হলো বড় জমায়েত নিশ্চিত করা। এই কারণেই নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুবতী ও পর্দানশীন নারীদের বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং যদি মসজিদে সেই জমায়েত সম্ভব হয়, তবে সেটিই উত্তম। এ কারণেই মক্কাবাসীরা বাইরে যান না, কারণ তাদের মসজিদ অত্যন্ত প্রশস্ত এবং মক্কার চারপাশ সংকীর্ণ। একদল আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন যে, মসজিদে সালাত আদায় করা উত্তম।

দ্বিতীয় মতটি ইমাম মালেক (র.)-এর; তা হলো—খোলা ময়দানে যাওয়া উত্তম, যদিও মসজিদ মানুষের জন্য যথেষ্ট প্রশস্ত হয়। তাঁদের দলিল হলো—নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বদা এই আমলটি অব্যাহত রেখেছেন এবং বৃষ্টির ওজর ছাড়া কখনো মসজিদে সালাত আদায় করেননি; আর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল সর্বোত্তম আমলটিই নিয়মিত করতেন। এবং হযরত আলী (রাযি.)-এর উক্তির কারণেও; কেননা বর্ণিত আছে যে, তিনি ঈদের সালাতের জন্য খোলা ময়দানে বের হতেন এবং বলতেন—