আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 20

যুহরী থেকে নামাজের ঘটনার বর্ণনা। (তিনি বললেন) অর্থাৎ জুবাইদী (তিনি তাঁর চাদরের ডান পাশটি করলেন)। খাত্তাবী বলেন, ইতাফ (চাদর)-এর মূল অর্থ হলো রিদা বা চাদর। তিনি ইতাফকে চাদরের সাথে সম্পর্কিত করেছেন কারণ তিনি ইতাফের দুই পার্শ্বের একটিকে বুঝিয়েছেন।

সমাপ্ত

মিশকাতের শরহ-এ বলা হয়েছে, এখানে 'হা' সর্বনামটি চাদরের দিকে ফিরেছে, অথবা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ইঙ্গিত হতে পারে এবং ইতাফ দ্বারা তিনি চাদরের এক পার্শ্বকে বুঝিয়েছেন।

তুরবাশতী বলেছেন, চাদরকে ইতাফ বলা হয় কারণ এটি দুই 'ইতফ' বা উভয় কাঁধের ওপর থাকে।

সমাপ্ত

 

[১১৬৪] (এবং তাঁর ওপর একটি খামিসাহ ছিল) অর্থাৎ একটি কালো বর্গাকার পশমি বা অন্য কাপড়ের চাদর, যার দুই প্রান্তে দুটি রেখা বা নকশা রয়েছে। এখানে 'কালো' শব্দটি খামিসাহ-এর বিশেষণ এবং এতে অলঙ্কারশাস্ত্রীয় 'তাজরীদ' এর প্রয়োগ রয়েছে। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি রেশম বা পশমের তৈরি নকশাযুক্ত পোশাক। কেউ কেউ বলেছেন, নকশাযুক্ত কালো রঙের না হলে তাকে খামিসাহ বলা হয় না। এটি প্রাচীনকালে মানুষের সাধারণ পোশাক ছিল এবং এর বহুবচন হলো 'খামাইস'। সমাপ্ত (যখন এটি ভারী মনে হলো) অর্থাৎ খামিসাহটি যখন তাঁর কাছে কষ্টকর মনে হলো (তিনি সেটি উল্টে দিলেন) এখানে 'লাম' বর্ণটি দ্বিত্বসহ বা দ্বিত্বহীন উভয়ভাবেই পড়া যায়। (তাঁর দুই কাঁধের ওপর) দ্বিবচন হিসেবেই অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়েছে, তবে কোনো কোনোটিতে একবচন হিসেবে রয়েছে। এর অর্থ হলো, তিনি নিচের অংশ উপরে করেননি, বরং ডান কাঁধের অংশটি বাম কাঁধের ওপর এনেছিলেন।

ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন যে, 'লোকেরা তাঁর সাথে সাথে চাদর পরিবর্তন করল'। হাকেম বলেছেন, এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

 

[১১৬৫] (অনুরূপ) অর্থাৎ উসমানের বর্ণনা নুফাইলীর বর্ণনার অনুরূপ। এর অর্থ হলো তাদের উভয়ের বর্ণিত হাদিসের মর্ম এক। (উসমান ইবনে আবু শায়বা বলেছেন) 'ইবনে উকবাহ' - এখানে 'আইন' এর পরে 'ক্বাফ' বর্ণ হবে, যা ওয়ালীদের বিশেষণ। অর্থাৎ উসমান তাঁর বর্ণনায় 'ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ' বলেছেন। পক্ষান্তরে নুফাইলী 'ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ' বলেছেন, যেখানে 'আইন' এর পর 'তা' বর্ণ রয়েছে। (অনাড়ম্বর অবস্থায়) এখানে 'তা' বর্ণটি 'বা' বর্ণের আগে এসেছে। অর্থাৎ মহান আল্লাহর প্রতি বিনয় প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে জাঁকজমকপূর্ণ পোশাক বর্জন করে সাধারণ ও ঘরোয়া পোশাক পরিহিত অবস্থায়।

অনাড়ম্বরতা ও বিনয় প্রকাশ হলো ত্যাগ করা...