আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 22

এবং খুতবার ন্যায় দলীল দ্বারা যা সাব্যস্ত হয়েছে তা ব্যতীত অপরাপর সকল ইবাদত। (অতঃপর তিনি তাঁর চাদর উল্টালেন) এতে জমহুর উলামায়ে কেরামের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনায় চাদর পাল্টানো মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বিদ্যমান। ইমাম আবু হানিফা একে মুস্তাহাব মনে করেন না, তবে হাদীস তাঁর এই মতকে খণ্ডন করে।

তাঁরা বলেন, চাদর পাল্টানোর বিধান রাখা হয়েছে অবস্থার পরিবর্তনের শুভ লক্ষণ হিসেবে—দুর্ভিক্ষ থেকে বৃষ্টিপাত ও উর্বরতার দিকে এবং সংকীর্ণতা থেকে সচ্ছলতার দিকে পরিবর্তনের প্রত্যাশায়।

ইমাম নববী এটি বলেছেন।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: ইস্তিসকা বা বৃষ্টির প্রার্থনায় হাত তোলা)

[১১৬৮] (উমায়ের থেকে বর্ণিত) শব্দটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে। (বনী আবিল লাহমের মুক্তদাস) 'আবি' শব্দটি মদ্ বা দীর্ঘ স্বরযোগে। তিনি প্রাচীন সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত একজন ব্যক্তি। জাহেলী যুগে মাংস ভক্ষণ থেকে অথবা মূর্তির বেদীতে যবেহকৃত পশুর মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো। তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মালিক। তিনি হুনাইনের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।

বলা হয় যে, তিনিই এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস জানা নেই। উমায়ের তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও সাহাবী ছিলেন। (আহজারুয যাইত-এর নিকট) এটি মদীনার হাররাহ অঞ্চলের একটি স্থান। সেখানকার পাথরগুলো কালো হওয়ার কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে, যেন মনে হয় পাথরগুলোতে তেল মাখানো হয়েছে। (যাওরা থেকে) যা-কারান্ত ফাতহা দিয়ে। এটি মদীনার একটি স্থান। (দাঁড়িয়ে দুআ ও বৃষ্টির প্রার্থনা করছিলেন) এখানে উভয়টি অবস্থা নির্দেশক, অর্থাৎ প্রার্থনা ও বৃষ্টির যাচনা করা অবস্থায়। (তাঁর চেহারার সম্মুখে) ক্বফ বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে ফাতহা যোগে। অর্থাৎ তাঁর ঠিক সামনে। (তিনি উভয় হাত দ্বারা অতিক্রম করেননি) অর্থাৎ হাত উত্তোলনের সময়। (তাঁর মাথা) এটি হযরত আনাস (রা.)-এর সেই বর্ণনার বিরোধী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি বৃষ্টির প্রার্থনায় হাত অত্যন্ত উঁচুতে তুলতেন; কেননা সম্ভবত অধিকাংশ সময় তিনি উঁচুতে তুলতেন এবং এটি ছিল কোনো ব্যতিক্রমী ঘটনা, অথবা এর বিপরীত।

আল-মুনজিরি বলেন, ইমাম তিরমিযী ও নাসাঈ আবিল লাহমের মুক্তদাস উমায়ের-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-মুনজিরি আরও বলেন, কুতাইবা এই হাদীসে আবিল লাহম সম্পর্কে এভাবেই বলেছেন এবং নবী করীম (সা.) থেকে এই একটি হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদীস জানা যায় না।

আর আবিল লাহমের মুক্তদাস উমায়ের নবী করীম (সা.) থেকে বেশ কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও সাহাবী ছিলেন।