আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 24

[১১৭০] (বৃষ্টির প্রার্থনার দোয়া ব্যতীত) ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এর প্রকাশ্য অর্থ হলো ইস্তিসকা বা বৃষ্টির প্রার্থনা ছাড়া অন্য কোনো দোয়ায় হাত তোলাকে অস্বীকার করা। অথচ এটি বৃষ্টির প্রার্থনা ব্যতিরেকে অন্যান্য দোয়ায় হাত তোলার ব্যাপারে প্রমাণিত বহু হাদিসের পরিপন্থী। ইমাম বুখারী ‘কিতাবুদ দাওয়াত’-এ এই বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র অনুচ্ছেদ তৈরি করেছেন এবং তাতে বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম মুনজিরি এই বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা রচনা করেছেন।

ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন, এই সংক্রান্ত হাদিসের সংখ্যা এত বেশি যে তা গণনা করে শেষ করা কঠিন। তিনি আরও বলেন, আমি বুখারী ও মুসলিম অথবা উভয়ের কোনো একটি থেকে প্রায় ত্রিশটি হাদিস সংগ্রহ করেছি। তিনি বলেন, আমি ‘শারহুল মুহাযযাব’-এর ‘নামাজের বিবরণ’ অধ্যায়ের শেষে সেগুলো উল্লেখ করেছি।

সমাপ্ত

সুতরাং কোনো কোনো আলেম মনে করেন যে, উক্ত হাদিসগুলোর ওপর আমল করাই উত্তম। তারা আনাস (রা.)-এর হাদিসটিকে তাঁর ব্যক্তিগতভাবে দেখার অভাব হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, যা অন্যের দেখার অভাবকে আবশ্যক করে না। আবার অন্যেরা আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটিকে সমন্বয়ের উদ্দেশ্যে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, হাত তোলার এই অস্বীকৃতি একটি বিশেষ পদ্ধতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হয় তা অত্যধিক উঁচুতে হাত তোলার ক্ষেত্রে—যার প্রমাণ হলো তাঁর বর্ণনায় ‘বগলের শুভ্রতা দেখা যাওয়া’ পর্যন্ত হাত তোলা; এর সমর্থনে বলা যায় যে, দোয়ায় হাত তোলার ব্যাপারে বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসের উদ্দেশ্য হলো হাত প্রসারিত করা, কিন্তু বৃষ্টির প্রার্থনার সময় তিনি এর চেয়েও উঁচুতে চেহারা বরাবর হাত তুলতেন যার ফলে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত। অথবা মুসলিমের বর্ণনা এবং আবু দাউদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী হাত তোলার বিশেষ পদ্ধতির ক্ষেত্রে এই অস্বীকৃতি প্রযোজ্য, যাতে বলা হয়েছে: ‘তিনি এভাবে বৃষ্টির প্রার্থনা করতেন’ এবং তিনি হাত দুটি প্রসারিত করলেন এবং হাতের তালু জমিনের দিকে রাখলেন, এমনকি আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম, যেমনটি সামনে আসছে।

আর প্রকাশ্য মত হলো, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত উক্ত অস্বীকৃতির ওপর অটল থাকা বাঞ্ছনীয়। ফলে যেসব স্থানে হাত তোলার কথা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে সেগুলো ব্যতীত অন্য কোনো দোয়ায় হাত তোলা যাবে না এবং অবশিষ্ট ক্ষেত্রে অস্বীকৃতির হুকুম কার্যকর হবে। তবে ইস্তিসকা বা বৃষ্টির প্রার্থনা ছাড়া অন্য দোয়ায় হাত তোলা সংক্রান্ত হাদিসগুলো আনাস (রা.)-এর বর্ণিত অস্বীকৃতির চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য। কারণ এগুলো নির্দিষ্ট (খাস), আর সাধারণ (আম) হুকুমকে নির্দিষ্ট হুকুমের ওপর প্রয়োগ করা হয়; অথবা এজন্য যে, এগুলো ইতিবাচক (প্রমাণ সূচক) বর্ণনা, যা নেতিবাচক বর্ণনার চেয়ে অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।

আনাস (রা.)-এর হাদিসের চূড়ান্ত নির্যাস হলো তিনি যা জানতেন তা অস্বীকার করা, আর যে জানে সে না-জানার ওপর প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়। তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ।

প্রকৃত সত্য হলো, আনাস (রা.) দোয়ায় হাত তোলাকে একেবারেই অস্বীকার করেননি, বরং তাঁর উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃষ্টির প্রার্থনা ব্যতীত অন্য দোয়ায় বগলের শুভ্রতা প্রকাশ পায় এমনভাবে অত্যধিক উঁচুতে বুকের ওপর হাত তুলতেন না এবং হাতের তালু জমিনের দিকে করতেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

মুনজিরি (রহ.) বলেন, হাদিসটি বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১১৭১] (এবং তিনি তাঁর হাত দুটি প্রসারিত করলেন এবং তালুদ্বয়কে... ইত্যাদি) একদল আলেম বলেন, কোনো বিপদ দূর করার জন্য করা প্রতিটি দোয়ায় সুন্নাত পদ্ধতি হলো হাত এভাবে রাখা।