আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 25

যেমন দুর্ভিক্ষ ও অনুরূপ পরিস্থিতিতে হাত উত্তোলন করা এবং হাতের পিঠ আকাশের দিকে রাখা। আর যখন কোনো কিছু যাঞ্চা ও অর্জনের জন্য দোয়া করা হয়, তখন হাতের তালু আকাশের দিকে রাখা। তারা এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। এটি ইমাম নববী বলেছেন।

আল-মুনযিরী বলেছেন যে, ইমাম মুসলিমও অনুরূপ সংক্ষিপ্ত আকারে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১১৭২] (মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম) তিনি হলেন আত-তাইমী। আল-মুনযিরী এই হাদিসের ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

 

[১১৭৩] (খালিদ ইবনে নিযার) 'নুন' বর্ণে কাসরা (জের) এবং হালকা 'যা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। (কুহুতুল মাতার) 'ক্বফ' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) যোগে, এটি 'ক্বাহত' শব্দের ন্যায় একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), যার অর্থ হলো বৃষ্টি বন্ধ হওয়া বা বৃষ্টির অভাব।

'আল-ক্বামুস'-এ রয়েছে: 'ক্বাহত' মানে বৃষ্টি বন্ধ হওয়া। (তিনি মিম্বারের আদেশ দিলেন ইত্যাদি) এতে ইস্তিসকার খুতবার জন্য মিম্বারে আরোহণের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। (এবং তিনি লোকদের একটি দিনের প্রতিশ্রুতি দিলেন) অর্থাৎ তিনি তাদের জন্য একটি দিন নির্দিষ্ট করে দিলেন। ইমামের জন্য মুস্তাহাব হলো তিনি জনগণকে সমবেত করবেন এবং তাদের নিয়ে জনপদের বাইরে বের হবেন। (হাজিবুশ শামস) 'আল-ক্বামুস'-এ রয়েছে: সূর্যের 'হাজিব' হলো তার আলো কিংবা তার পার্শ্বভাগ। সমাপ্ত।

আলোকে 'হাজিব' (আবরণকারী) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি সূর্যের মূল অবয়বকে প্রত্যক্ষ করা থেকে আড়াল করে। এতে সূর্যোদয়ের সময় ইস্তিসকার নামাজের জন্য বের হওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

ইমাম হাকেম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) ইস্তিসকার ক্ষেত্রে তেমনি করেছিলেন যেমনটি ঈদের ক্ষেত্রে করেছিলেন। এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি এটি ঈদের নামাজের সময়েই আদায় করেছিলেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন। ইবনে মুনযির এর সময় নিয়ে মতভেদ বর্ণনা করেছেন। 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে তিনি বলেছেন: অধিকতর সঠিক মত হলো এর কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই, যদিও এর অধিকাংশ বিধান ঈদের মতোই, তবে পার্থক্য হলো এটি কোনো নির্দিষ্ট দিনের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।

ইবনে কুদামা এ ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন যে, মাকরূহ সময়ে এই নামাজ পড়া যাবে না।

ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর ইস্তিসকার জন্য বের হওয়া হিজরী ষষ্ঠ সনের রমজান মাসে ছিল। (জাদবা দিয়ারিকুম) 'জীম' বর্ণে ফাতহা এবং 'দাল' বর্ণে সুকুন যোগে, অর্থাৎ আপনাদের জনপদের দুর্ভিক্ষ। (ইস্তিখারুল মাতার) অর্থাৎ বৃষ্টি বিলম্বিত হওয়া।

আল-তিবী বলেন: 'সীন' বর্ণটি আতিশয্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। কোনো বস্তু যখন অনেক বেশি বিলম্বিত হয় তখন 'ইস্তা'খারা' বলা হয়। (আন ইব্বানি যামানিহি) হামযাহ বর্ণে কাসরা এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদ যোগে, অর্থাৎ তার সময়ে; এটি বিশেষকে সাধারণের দিকে সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ বৃষ্টির শুরুর সময় থেকে; কেননা 'ইব্বান' মানে কোনো কিছুর শুরু।

তিনি বলেন...