আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 27

'কাফ' বর্ণ এবং 'নূন' বর্ণের তাশদীদসহ; এর অর্থ হলো বাসস্থানের সেই অংশ যা দ্বারা গরম ও শীত নিবারণ করা হয়।

আর 'আল-কামুস' গ্রন্থে রয়েছে: 'আল-কিন্ন' অর্থ হলো কোনো বস্তুর সুরক্ষা ও আবরণ, যেমন 'আল-কিন্নাহ' এবং 'আল-কিনান' (উভয়টিই কাফ বর্ণের নিচে জেরসহ); এর দ্বারা ঘরও উদ্দেশ্য হয়। এর বহুবচন হলো 'আকনান' ও 'আকিন্নাহ'। সমাপ্ত। (এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল) 'কামুস' রচয়িতার বর্ণনা অনুযায়ী 'নাওয়াজিয' হলো মাড়ির শেষ প্রান্তের দাঁতসমূহ, যা সংখ্যায় চারটি। অথবা এগুলো হলো ছেদক দাঁত, কিংবা ছেদক দাঁতের পার্শ্ববর্তী দাঁত। অথবা এগুলো মাড়ির সকল দাঁতকে বোঝায়; এটি 'নাজিয' শব্দের বহুবচন। আর 'নাজয' হলো এর মাধ্যমে জোরে কামড়ে ধরা। সমাপ্ত।

আল-তিবী বলেন, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) হাস্য সম্ভবত তাদের নিরুপায় হয়ে বৃষ্টির আবেদন এবং পরবর্তীতে তা থেকে বাঁচতে আশ্রয়ের আবেদনের কারণে বিস্ময়বশত ছিল। একইসাথে এটি মহান আল্লাহর অসীম ক্ষমতা এবং তাঁর রাসূলের নৈকট্য ও সত্যতার বহিঃপ্রকাশস্বরূপ ছিল—যেহেতু তাঁর দুআ দ্রুত কবুল হয়েছে। আর তিনি তাঁর সত্যতার সাক্ষ্য হিসেবে উভয় শাহাদাত (কালিমা) পাঠ করেছিলেন। (এটি) অর্থাৎ আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত সেই হাদীস যাতে 'মালিকি ইয়াওমিদ্দীন' (প্রতিদান দিবসের মালিক) শব্দ এসেছে, (একটি গরীব হাদীস); এটি প্রসিদ্ধ নয় কারণ এর বর্ণনাকারীগণ এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে পড়েছেন। (এর সনদ জাইয়িদ বা উত্তম) অর্থাৎ শক্তিশালী, এতে কোনো দোষ নেই; কারণ এর সনদ নিরবচ্ছিন্ন এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আওয়ানা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন; হাকেম বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবনে আল-সাকানও একে সহীহ বলেছেন। (মালিকি ইয়াওমিদ্দীন) অর্থাৎ আলিফ ছাড়া পঠিত।

ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে বলেন, কতিপয় ক্বারী 'মালিকি ইয়াওমিদ্দীন' আলিফ ছাড়া পাঠ করেছেন, আবার অন্যরা আলিফসহ 'মালিকি' পাঠ করেছেন। উভয়টিই সঠিক এবং সাত কিরাআতে মুতাওয়াতির। অর্থের দিক থেকে উভয় কিরাআতকেই বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের কারণে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে এবং উভয়টিই সহীহ ও সুন্দর। যামাখশারী আলিফহীন 'মালিকি' শব্দটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ এটি হারামাইনের অধিবাসীদের কিরাআত। (তাদের জন্য এটিই প্রমাণ) অর্থাৎ মদীনার অধিবাসীদের জন্য; এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা কিরাআত অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ।

 

[১১৭৪] (এবং ইউনুস ইবনে উবাইদ) আল-বসরী; এটি আব্দুল আযীযের ওপর সংযুক্ত। এর অর্থ হলো হাম্মাদ ইবনে যাইদ এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি আব্দুল আযীয হতে আনাস (রা.)-এর সূত্রে, এবং দ্বিতীয়টি ইউনুস হতে সাবেত-এর মাধ্যমে আনাস (রা.)-এর সূত্রে। ইমাম বুখারী জুমুআ এবং নবুওয়াতের নির্দশনসমূহ অনুচ্ছেদে এই দ্বিতীয় সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; হাফেজ আল-মিযযী এমনটিই উল্লেখ করেছেন, যা ভাষ্যে বর্ণিত হয়েছে। (তিনি যখন আমাদের সামনে খুতবা দিচ্ছিলেন... ইত্যাদি) এতে দলিল রয়েছে যে, যখন জুমুআর দিনে বৃষ্টির প্রার্থনা বা ইসতিসকা করার প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন ইসতিসকার খুতবা ও নামাজ জুমুআর মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। ইমাম বুখারী এ বিষয়ে একটি অনুচ্ছেদও রচনা করেছেন। (আল-কুরা') 'কাফ' বর্ণে পেশসহ; এটি একদল গবাদি পশু বা পদাংশ বুঝায়।