আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 28

ঘোড়াগুলো (বকরিগুলো) এটি 'শাহ' শব্দের বহুবচন। (কাঁচের মতো) অর্থাৎ এটি তার স্বচ্ছতার একটি রূপক। (তার পানির নির্গমন মুখগুলো) নুকতাহীন 'আইন' এবং এরপর 'যা' বর্ণসহ, এটি 'হামরা' এর ওজনে 'আযলা' শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো পানির মশকের নিচের মুখ। এর বহুবচন 'আযালি' লাম বর্ণে জবর বা যের উভয়ভাবেই পড়া যায়। এবং তাঁর উক্তি "আকাশ তার পানির মুখগুলো উন্মুক্ত করে দিল" দ্বারা বৃষ্টির প্রবল বর্ষণকে পানির মশকগুলোর মুখ থেকে পানি পড়ার সাথে সাদৃশ্য প্রদানের মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে। 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, 'আযলা' হলো পানির মশকের নিচের মুখ। এখানে বৃষ্টির ব্যাপকতা ও প্রবল বেগে বয়ে চলাকে মশক থেকে নির্গত পানির সাথে তুলনা করা হয়েছে। (অতঃপর তিনি বললেন আমাদের চারপাশে) লাম বর্ণে জবরসহ। 'হাওয়াল' এবং 'হাওল' এর অর্থ হলো পার্শ্ববর্তী দিক। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে 'হাওলানা' এবং বুখারি ও আবু দাউদের নিকট রয়েছে 'হাওলাইনা', যা 'হাওয়াল' এর দ্বিবচন। উভয়টিই বিশুদ্ধ। এটি একটি স্থানবাচক শব্দ (জরফ) যা একটি উহ্য ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, যার সম্ভাব্য রূপ হলো: হে আল্লাহ! আমাদের চারপাশে বৃষ্টি বর্ষণ করুন এবং আমাদের ওপর বর্ষণ করবেন না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘরবাড়ি ও অট্টালিকা থেকে বৃষ্টির অভিমুখ পরিবর্তন করা। (এবং আমাদের ওপর নয়) বাক্যটিতে 'আমাদের চারপাশে' উক্তির উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা হয়েছে; কারণ 'চারপাশ' শব্দটিতে তাদের নিকটবর্তী রাস্তাগুলোও অন্তর্ভুক্ত হতে পারত, তাই 'আমাদের ওপর নয়' বলে তিনি সেগুলো বাদ দিতে চেয়েছেন।

আল-তিবি বলেন, এখানে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি যুক্ত করার মাঝে একটি সূক্ষ্ম অর্থ নিহিত রয়েছে। তা হলো, যদি তিনি এটি বাদ দিতেন তবে তিনি কেবল পাহাড় ও তৎসংলগ্ন এলাকাগুলোর জন্য বৃষ্টিপ্রার্থনাকারী হতেন। এখানে 'ওয়াও' ব্যবহারের দাবি হলো যে, উল্লিখিত স্থানগুলোতে বৃষ্টি চাওয়া স্বয়ংসম্পূর্ণ উদ্দেশ্য নয়, বরং বৃষ্টির ক্ষয়ক্ষতি থেকে বাঁচার জন্য একটি সুরক্ষাকবচ হিসেবে চাওয়া হয়েছে। সুতরাং এখানে 'ওয়াও' কেবল সংযোজক নয় বরং কারণ দর্শানোর (তালিল) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন আরবরা বলে থাকে, "এক স্বাধীন নারী ক্ষুধার্ত থাকে কিন্তু সে তার স্তন্যদানের বিনিময় ভক্ষণ করে না।" এখানে ক্ষুধার্ত থাকা স্বয়ংসম্পূর্ণ উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি যেন পারিশ্রমিকের বিনিময়ে স্তন্যদান করা থেকে তাকে বিরত রাখে সেই উদ্দেশ্যেই বলা হয়েছে, কারণ তারা বিষয়টিকে অত্যন্ত অপছন্দ করত।

সমাপ্ত। (ছিন্নভিন্ন হয়ে যাওয়া) অর্থাৎ বিচ্ছিন্ন ও বিভক্ত হওয়া। (যেন তা একটি মুকুট) হামযা বর্ণে যেরসহ। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, মেঘমালা সরে গিয়ে আকাশের দিগন্তে চক্রাকারে অবস্থান নিল। কারণ মুকুটকে আংটির মতো গোলাকার করে তৈরি করা হয় এবং মাথার ওপর রাখা হয়। এটি রত্নখচিত শিরস্ত্রাণের মতো। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। আল-মুনযিরি বলেন, ইমাম বুখারি এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।

 

[১১৭৫] (আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে তিনি তাকে বলতে শুনেছেন) আল-মুনযিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।