আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 29

[১১৭৬] (তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন: হে আল্লাহ! আপনি সিক্ত করুন) এটি হামজাতুল ওয়াসল অথবা হামজাতুল কাত্—উভয় পদ্ধতিতেই পড়া যায়। (আপনার বান্দাদের) এতে পুরুষ, নারী, স্বাধীন ও দাস-দাসী সকলেই অন্তর্ভুক্ত। (এবং আপনার পশুদের) অর্থাৎ জমিনের সকল চতুষ্পদ জন্তু ও কীটপতঙ্গ। (এবং ছড়িয়ে দিন) 'শিন' বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ বিস্তার করুন। (এবং আপনার মৃত জনপদকে জীবিত করুন) অর্থাৎ জমিন শুকিয়ে যাওয়ার পর তাতে উদ্ভিদ জন্মানোর মাধ্যমে। এখানে মহান আল্লাহর বাণী "এর মাধ্যমে তিনি মৃত জমিনকে জীবিত করেন"-এর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আল-মুনজিরি বলেন, মালিক বর্ণিত যে হাদিসে আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে উল্লেখ করা হয়েছে, সেটি মুরসাল।

 

‌‌(সূর্যগ্রহণের নামাযের অধ্যায়)

[১১৭৭] ইমাম নববী বলেন, সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের ক্ষেত্রে 'কাফ' বর্ণে জবরসহ 'কাসাফাত' বলা হয়। 'মিসবাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, চাঁদের আলো চলে যাওয়া বা কমে যাওয়াকে 'খুসুফ' বলে, আর একে 'কুসুফ'ও বলা হয়। সা'লাব বলেন, ভাষার প্রয়োগে সবচাইতে উৎকৃষ্ট হলো চন্দ্রগ্রহণের ক্ষেত্রে 'খুসুফ' এবং সূর্যগ্রহণের ক্ষেত্রে 'কুসুফ' বলা। আবু হাতিম বলেন, সূর্যের আলোর কিছু অংশ চলে গেলে তাকে 'কুসুফ' এবং পুরোটা চলে গেলে তাকে 'খুসুফ' বলা হয়।

সমাপ্ত।

লেখক এই অধ্যায়টি কেবল সূর্যগ্রহণের নামাযের বিধান সাব্যস্ত করার জন্য এনেছেন। আর পরবর্তী অধ্যায়টি এর পদ্ধতি ও প্রকারভেদ বর্ণনার জন্য নির্দিষ্ট।

ব্যাখ্যাগ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

ইমাম নববী বলেন, জেনে রাখুন যে, সূর্যগ্রহণের নামায অনেক পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম তার একটি অংশ উল্লেখ করেছেন এবং আবু দাউদ অন্য কিছু বর্ণনা করেছেন, আর অন্যান্যগণ আরও ভিন্ন বর্ণনা দিয়েছেন।

ওলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে একমত যে এই নামায সুন্নাত।

ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের মাযহাব হলো, এটি জামাতের সাথে আদায় করা সুন্নাত।

পক্ষান্তরে ইরাকি আলেমগণ বলেছেন, এটি একাকী পড়তে হবে।

জমহুর বা অধিকাংশের দলিল হলো মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত সহিহ হাদিসসমূহ। এর পদ্ধতি সম্পর্কে তাঁরা মতভেদ করেছেন; শাফেয়ী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, এটি দুই রাকাত এবং প্রতি রাকাতে দুই কিয়াম, দুই কিরাত ও দুই রুকু হবে। তবে সিজদা অন্য নামাযের মতোই দুই সিজদা হবে, গ্রহণ দীর্ঘস্থায়ী হোক বা না হোক।

ইমাম মালিক, লাইস, আহমাদ, আবু সাওর এবং হিজাজের জমহুর ওলামাসহ অন্যান্যগণ এই মতই ব্যক্ত করেছেন। কুফাবাসী আলেমগণ বলেছেন, এটি সাধারণ নফল নামাযের মতো দুই রাকাত, যা জাবির ইবনে সামুরা ও আবু বকরার (রা.) হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে, যেখানে বলা হয়েছে নবী (সা.) দুই রাকাত নামায পড়েছেন।

জমহুর বা অধিকাংশের দলিল হলো উরওয়াহ ও আমরাহ সূত্রে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস এবং জাবির, ইবনে আব্বাস, ইবনে ওমর ও ইবনুল আস (রা.)-এর হাদিস, যাতে বর্ণিত হয়েছে যে নামাযটি দুই রাকাত এবং প্রতি রাকাতে দুই রুকু ও দুই সিজদা।

ইবনে আব্দুল বার বলেন, এটিই...