আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 40

যেমনটি 'মিরকাত'-এ বর্ণিত হয়েছে, তাদেরকেই ভীতি প্রদর্শনের উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(ক্রীতদাস মুক্তির অধ্যায়)

এতে [১১৯২] (তিনি ক্রীতদাস মুক্তির আদেশ দিতেন) শব্দটি 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে গঠিত। ইমাম বুখারীর 'কিতাবুল ইতক'-এ গান্নাম ইবনে আলী থেকে হিশামের সূত্রে বর্ণিত শব্দ হচ্ছে: 'সূর্যগ্রহণের সময় আমাদের ক্রীতদাস মুক্তির আদেশ দেওয়া হতো।' এতে সূর্যগ্রহণের সময় দাস মুক্তির বিধানের বৈধতা প্রমাণিত হয়।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(অধ্যায়: ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর দুই সহচরসহ যে সকল ইমামদের অভিমত [১১৯৩])

(তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়তেন) অর্থাৎ তিনি দুইবার রুকু করতেন, প্রতি রাকাতে অন্যান্য নামাজের মতো একটি করে রুকু হতো। ইতিপূর্বে 'যে ব্যক্তি চার রুকুর কথা বলেন' অধ্যায়ে এই সংক্রান্ত কিছু হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, তা সত্ত্বেও লেখক স্বতন্ত্রভাবে এই অধ্যায়টি এনেছেন।

(তিনি দুই রাকাত দুই রাকাত করে নামাজ পড়তে লাগলেন) হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'-তে বলেন: যদি এই হাদিসটি সংরক্ষিত (নির্ভুল) হয়, তবে 'দুই রাকাত' শব্দের অর্থ 'দুইটি রুকু' হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। ইমাম শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ'-এ হাসান বসরীর হাদিসে রাকাতের পরিবর্তে রুকু শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যার শব্দবিন্যাস হলো: যখন ইবনে আব্বাস বসরার আমির ছিলেন তখন চন্দ্রগ্রহণ হলো, তিনি বের হয়ে আমাদের নিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং প্রতি রাকাতে ছিল দুইবার করে রুকু। (এবং তিনি তা নিয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করছিলেন) হাফেজ বলেন, সম্ভবত এই জিজ্ঞাসাবাদ ছিল ইশারার মাধ্যমে, তাই কথার পুনরাবৃত্তির আবশ্যকতা নেই।

আবদুর রাজ্জাক সহিহ সনদে আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই একটি রুকু করতেন, তখন একজন লোককে পাঠিয়ে দেখতেন যে গ্রহণ সমাপ্ত হয়েছে কি না; ফলে উল্লেখিত সম্ভাবনার বিষয়টি সুনিশ্চিত হয়।

যদি ঘটনার একাধিকতা প্রমাণিত হয়, তবে অস্পষ্টতা দূর হয়ে যায়।

সমাপ্ত।

'মিরকাত'-এ বলা হয়েছে, মুযহির বলেছেন: মনে হচ্ছে তিনি এই নামাজ একাধিকবার আদায় করেছেন।