আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 41

আল-তিবি বলেছেন, তিনি দোয়ার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তা (গ্রহণ) দূর করার প্রার্থনা করবেন অথবা লোকজনকে তা কেটে যাওয়ার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করবেন; অর্থাৎ প্রতিবার দুই রাকাত সালাত আদায়ের পর তিনি জিজ্ঞাসা করবেন যে, গ্রহণ কেটেছে কি না। সুতরাং দুই রাকাতের পুনরাবৃত্তির অর্থ হলো একাধিকবার তা আদায় করা। বাহ্যত এটি পূর্ববর্তী হাদিসসমূহের পরিপন্থী এবং ইমাম আবু হানিফার মাযহাবের অধিক নিকটবর্তী।

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

আস-সিন্দি তাঁর ‘দুই রাকাত দুই রাকাত’ উক্তির ব্যাখ্যায় বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো প্রতি রাকাতে ‘দুইটি করে রুকু’। তবে কোনো কোনো বর্ণনায় ‘তিনি সেই সম্পর্কে (গ্রহণ কেটেছে কি না) জিজ্ঞাসা করবেন’—এ কথাটি থাকায় উক্ত ব্যাখ্যাটি দূরবর্তী মনে হয়।

আল-মুনজিরি বলেছেন: এটি ইমাম আন-নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে হারিস ইবনে উমাইর আবু উমাইর আল-বাসরি রয়েছেন। ইমাম বুখারি তাঁকে উদ্ধৃত করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাইন ও আবু হাতিম আল-রাজি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন। আবু যুরআ আল-রাজি বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও নেককার মানুষ ছিলেন। হাম্মাদ ইবনে যায়েদ তাঁকে অন্যদের ওপর অগ্রাধিকার দিতেন এবং তাঁর প্রশংসা করতেন। তবে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে জাল বা বানোয়াট বর্ণনা প্রদান করতেন।

 

[১১৯৪] (তিনি যেন রুকু করতেই চাইছিলেন না) অর্থাৎ তিনি কিয়াম (দাঁড়ানো) দীর্ঘ করেছিলেন। (অতঃপর তিনি যেন মাথা তুলতেই চাইছিলেন না) এটি রুকু দীর্ঘ করার একটি রূপক প্রকাশ। (অতঃপর তিনি তাঁর শেষ সিজদায় ফুঁ দিলেন)। আল-খাত্তাবি বলেছেন: এই হাদিসে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, সালাতের মধ্যে ফুঁ দিলে সালাত নষ্ট হয় না যতক্ষণ না তাতে বর্ণমালা প্রকাশিত হয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ শব্দ গঠিত হয়। (অতঃপর তিনি বললেন: উফ, উফ)। এটি ততক্ষণ পর্যন্ত কথা হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তিনি ফুঁ দেওয়ার সময় ‘ফা’ বর্ণের ওপর তাশদিদ (জোর) দেন; যার ফলে এটি তিনটি অক্ষরবিশিষ্ট বিরক্তিপ্রকাশক শব্দের মতো শোনায়। কিন্তু যদি ‘ফা’ বর্ণটি হালকাভাবে উচ্চারিত হয়, তবে তা কথা হিসেবে গণ্য হবে না। ফুঁ দানকারী ব্যক্তি নিচের ঠোঁট ও ওপরের সামনের দাঁতের মাঝখান দিয়ে ‘ফা’ এর মাখরাজ থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণটি উচ্চারণ করেন, কিন্তু যদি তিনি দাঁত ও ঠোঁট শক্তভাবে না চেপে বা জোর না দিয়ে তা করেন, তবে সেটি কথা বলে গণ্য হয় না। অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন যে, সালাতে ফুঁ দিলে সালাত নষ্ট হয়ে যায়, তবে ইমাম আবু ইউসুফ ভিন্নমত পোষণ করেছেন; তিনি বলেছেন যে সালাত বৈধ হবে। (এবং সূর্য উদ্ভাসিত হলো) এর অর্থ হলো তা পরিষ্কার হয়ে গেল। ‘মাহস’ শব্দের মূল অর্থ হলো বিশুদ্ধ হওয়া। বলা হয়, আমি বস্তুটি ‘মাহস’ করেছি যখন আমি তাকে খাদমুক্ত করেছি। আর ‘তামহিস’ শব্দের অর্থ হলো গুনাহ থেকে পবিত্র করা।

এই হাদিসে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, কুসুফ বা সূর্যগ্রহণের সালাতে রুকু দীর্ঘ করার মতো সিজদাও দীর্ঘ করতে হয়।

ইমাম মালিক বলেছেন, আমরা শুনিনি যে কুসুফের সালাতে সিজদা দীর্ঘ করা হয়।

তবে ইমাম শাফিঈ ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর মাযহাব হলো, রুকুর মতো সিজদাও দীর্ঘ করা হবে।

আল-খাত্তাবির বক্তব্য সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেছেন: এটি ইমাম তিরমিযি ও ইমাম আন-নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং এতে...