الْقَاضِي عَنِ الْمَازِرِيِّ أَنَّهُ تَأَوَّلَهُ عَلَى صَلَاةِ رَكْعَتَيْنِ تَطَوُّعًا مُسْتَقِلًّا بَعْدَ انْجِلَاءِ الْكُسُوفِ لَا أَنَّهَا صَلَاةُ كُسُوفٍ وَهَذَا ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لِظَاهِرِ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَقَوْلُهُ هُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ فِيهِ دَلِيلٌ لِأَصْحَابِنَا فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الْقُنُوتِ وَرَدٌّ عَلَى مَنْ يَقُولُ لَا تُرْفَعِ الْأَيْدِي فِي دَعَوَاتِ الصَّلَاةِ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ
(بَاب الصَّلَاةِ عِنْدَ الظُّلْمَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ الرِّيحِ وَالزَّلَازِلِ)[1196] (عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ النَّضْرِ) بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَكُلَّمَا كَانَ بِاللَّامِ فَهُوَ بِالْمُعْجَمَةِ (فَنُبَادِرُ الْمَسْجِدَ) أَيْ نُسْرِعُ وَنَسْعَى إليه لأجل الصلاة وذكر الله
وأخرج بن السُّنِّيِّ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا إِذَا وَقَعَتْ كَبِيرَةٌ أو هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فإنه يُجْلِي الْعَجَاجَ الْأَسْوَدَ وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رِيحًا هَاجَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَبَّهَا رَجُلٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا تَسُبَّهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ وَلَكِنْ قُلِ اللَّهُمَّ إِنَى أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَأَخْرَجَ الشَّافِعِيُّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ صَلَّى فِي زَلْزَلَةٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجْدَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ وَرَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ
قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَوْ ثَبَتَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَنَا عَنْ عَلِيٍّ لَقُلْنَا بِهِ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا وَقَالَ هُوَ ثَابِتٌ عن بن عباس
وأخرج بن جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ بَيْنَا هُوَ بِالْبَصْرَةِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَيْهَا اسْتَعْمَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِذْ زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ فَانْطَلَقَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ فَكَبَّرَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِرَاءَةَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ كَبَّرَ أَرْبَعًا يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ كَبَّرَ أَرْبَعًا يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَامَ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَامَ فَكَبَّرَ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 43
আল-মাযিরী থেকে কাজী (ইয়াজ) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে সূর্যগ্রহণ শেষ হওয়ার পরে স্বতন্ত্র দুই রাকাত নফল সালাত হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, এটি সূর্যগ্রহণের সালাত নয়। তবে এই মতটি দুর্বল এবং দ্বিতীয় বর্ণনার বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী। আর তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী "তিনি হাত উত্তোলিত রেখেছিলেন" এতে কুনুতে হাত তোলার সপক্ষে আমাদের ইমামগণের জন্য দলিল রয়েছে এবং যারা বলে সালাতের দোয়াসমূহে হাত তোলা যাবে না, তাদের বক্তব্যের খণ্ডন রয়েছে। ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই শেষ।
আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম মুসলিম ও নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।
(পরিচ্ছেদ: অন্ধকার এবং তদ্রূপ প্রবল বাতাস ও ভূমিকম্পের সময় সালাত আদায় করা)[১১৯৬] (উবায়দুল্লাহ ইবনুল নজর) নুফ্তা যুক্ত 'দাদ' বর্ণ দিয়ে; আর যেখানেই এটি লাম এর সাথে আসবে সেটি নুফ্তা যুক্ত বর্ণই হবে। (অতএব আমরা মসজিদের দিকে দ্রুত অগ্রসর হতাম) অর্থাৎ সালাত এবং আল্লাহর জিকিরের উদ্দেশ্যে আমরা সেদিকে দ্রুত ধাবিত হতাম ও চেষ্টা করতাম।
ইবনে সুন্নি জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যখন কোনো বড় বিপদ ঘটে বা অন্ধকারাচ্ছন্ন বাতাস প্রবাহিত হয়, তখন তোমরা তাকবির পাঠ করো। কারণ এটি কালো ধূলিঝড়কে দূর করে দেয়। এবং আবদ ইবনে হুমাইদ উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একবার প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলো, তখন এক ব্যক্তি তাকে গালি দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "একে গালি দিও না, কারণ এটি আদিষ্ট। বরং তুমি বলো: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ, এর ভেতরের কল্যাণ এবং এটি যা নিয়ে আদিষ্ট হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট, এর ভেতরের অনিষ্ট এবং এটি যা নিয়ে আদিষ্ট হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" এবং ইমাম শাফিঈ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ভূমিকম্পের সময় চার সিজদায় ছয় রুকুবিশিষ্ট সালাত আদায় করেছেন—এক রাকাতে পাঁচ রুকু ও দুই সিজদা এবং অপর রাকাতে এক রুকু ও দুই সিজদা।
শাফিঈ বলেন, এই হাদিসটি যদি আলী (রা.) থেকে আমাদের কাছে প্রমাণিত হতো, তবে আমরা সে অনুযায়ী আমল করতাম। বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে প্রমাণিত।
ইবনে জারীর আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) যখন বসরার আমির ছিলেন—যেখানে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) তাকে নিযুক্ত করেছিলেন—তখন ভূমিকম্প হলো। তিনি লোকজনকে সাথে নিয়ে মসজিদের দিকে রওয়ানা হলেন। অতঃপর তিনি চার রুকুসহ তাকবির পাঠ করলেন এবং তাতে কিরাত দীর্ঘ করলেন। তারপর রুকু করলেন। অতঃপর বললেন, "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ"। এরপর তিনি চারবার তাকবির দিলেন এবং তাতে কিয়াম দীর্ঘ করলেন। তারপর রুকু করলেন। অতঃপর বললেন, "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ"। এরপর তিনি চারবার তাকবির দিলেন এবং তাতে কিয়াম দীর্ঘ করলেন। তারপর রুকু করলেন। অতঃপর বললেন, "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ"। তারপর তিনি দুটি সিজদা করলেন। এরপর তিনি চারবার তাকবির দিলেন এবং তাতে কিয়াম দীর্ঘ করলেন। তারপর রুকু করলেন। অতঃপর বললেন, "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ"। তারপর দাঁড়ালেন এবং চারবার তাকবির দিলেন ও তাতে কিয়াম দীর্ঘ করলেন। তারপর রুকু করলেন। অতঃপর বললেন, "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ"। তারপর দাঁড়ালেন এবং তাকবির দিলেন।