আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 44

চার রাকাআত যাতে তিনি কিয়াম দীর্ঘ করেন, এরপর রুকু করেন, তারপর বলেন 'আল্লাহ সেই ব্যক্তির কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে', এরপর দুইবার সাজদাহ করেন। এভাবে মোট চব্বিশটি তাকবির এবং চারটি সাজদাহ পূর্ণ হয়। তিনি বললেন: এটি নিদর্শনসমূহের সালাত। 'কানযুল উম্মাল' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

মুনযিরি আনাস (রা.)-এর হাদিসের অধীনে বলেন: ইমাম বুখারি 'আত-তারিখ' গ্রন্থে এতে ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে বলে উল্লেখ করেছেন।

 

১ - ‌‌(অধ্যায়: নিদর্শনসমূহ প্রকাশের সময় সাজদাহ করা)

[১১৯৭] (অমুক নারী ইন্তেকাল করেছেন) অর্থাৎ সাফিয়্যাহ (রা.), মতান্তরে হাফসাহ (রা.)। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈকা স্ত্রী) শব্দটি রাফ‘ বা পেশযুক্ত অবস্থায় ‘বাদাল’ অথবা ‘বায়ান’ অথবা উহ্য মুবতাদার ‘খবর’ হিসেবে গণ্য; আর নাসব বা যবরযুক্ত অবস্থায় এটি ‘তারা বুঝিয়েছেন’—এমন উহ্য ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে ধরা হবে। (অতঃপর তিনি লুটিয়ে পড়লেন) অর্থাৎ নুয়ে পড়লেন বা সাজদাবনত হলেন (সাজদাহরত অবস্থায়) অর্থাৎ সাজদাহ আদায়কারী হিসেবে। (তাকে বলা হলো, আপনি কি সাজদাহ করছেন?) এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রয়েছে। (এই মুহূর্তে?) অর্থাৎ যে মুহূর্তে আপনার কাছে তাঁর ইন্তেকালের সংবাদ পৌঁছেছে। (যখন তোমরা কোনো নিদর্শন দেখবে) অর্থাৎ কোনো ভীতিকর চিহ্ন বা অলৌকিক নিদর্শন।

আল-তীবী বলেন, আলেমগণ বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সতর্ককারী চিহ্নসমূহ যা বিপদ-আপদ ও মসিবত নাজিল হওয়ার ইঙ্গিত দেয় এবং যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ইন্তেকালও সেই নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তাঁরা নবীপত্নী হওয়ার মর্যাদার সাথে সাথে সাহাবিয়্যা হওয়ার সুউচ্চ মর্যাদাও লাভ করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, "আমি আমার সাহাবীদের জন্য নিরাপত্তা স্বরূপ, সুতরাং আমি যখন চলে যাব তখন আমার সাহাবীদের ওপর সেই বিপদ আসবে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে; আর আমার সাহাবীরা পৃথিবীর অধিবাসীদের জন্য নিরাপদ আশ্রয়স্থল..." (হাদিস)। সুতরাং তাঁরা (উম্মুল মুমিনীনগণ) অন্যদের তুলনায় এই অর্থের অধিক যোগ্য। তাঁদের ইন্তেকাল ছিল সেই নিরাপত্তার অপসারিত হওয়া, আর নিরাপত্তার অবসান ঘটলে ভয়ের সৃষ্টি হওয়া স্বাভাবিক। (কাজেই তোমরা সাজদাহ করো) আল-তীবী বলেন, এই নির্দেশটি সাধারণ। যদি ‘নিদর্শন’ দ্বারা সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণ বোঝানো হয়, তবে সাজদাহ বলতে সালাত উদ্দেশ্য হবে। আর যদি তা ছাড়া অন্য কিছু হয়—যেমন প্রবল বাতাস বা ভূমিকম্প ইত্যাদি—তবে সাজদাহ বলতে পারিভাষিক সাজদাহই উদ্দেশ্য হবে। তবে একে সালাত হিসেবে ব্যাখ্যা করাও বৈধ, যেহেতু বর্ণিত আছে যে, যখন কোনো বিষয় নবীজিকে চিন্তিত করত, তখন তিনি সালাতের দিকে ধাবিত হতেন। (আর এর চেয়ে বড় নিদর্শন আর কী হতে পারে?) কারণ তাঁরা বরকতময় সত্তা, তাঁদের জীবদ্দশায় মানুষের ওপর থেকে আযাব দূরে রাখা হয় এবং তাঁদের প্রস্থানের ফলে আযাব আসার আশঙ্কা করা হয়। সুতরাং আল্লাহর যিকিরে আশ্রয় নেওয়া এবং তাঁদের বরকতের ধারা ছিন্ন হওয়ার সময় সাজদাহ করা বাঞ্ছনীয়, যাতে যিকির ও সালাতের বরকতে আযাব দূর হয়ে যায়।

'মিরকাত' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

মুনযিরি বলেন, ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান-গরীব, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই অবগত হয়েছি।

এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষাংশ। এর সনদে সালম ইবনে জাফর রয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আল-আনবারী বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। পক্ষান্তরে আল-মাওসিলী বলেন, তিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী, তাঁর বর্ণনা দলিলযোগ্য নয়; আর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।